الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ١٢٦ - الثالثة لو ادّعى زوجيّة امرأة و ادّعت اختها عليه الزوجيّة

فإمّا أن تكونا مطلقتين (١)، أو مؤرّختين (٢)، أو إحداهما مطلقة (٣)، و الاخرى مؤرّخة، و على تقدير كونهما (٤) مؤرّختين إمّا أن يتّفق التاريخان (٥)، أو يتقدّم تاريخ بيّنته (٦)، أو تاريخ بيّنتها، و على التقادير الستّة (٧) إمّا أن يكون قد دخل (٨) بالمدّعية، أو لا، فالصور

(١) أي لم يكن لبيّنة الرجل تاريخ و كذلك لبيّنة المرأة.

(٢) كما إذا شهدت بيّنة الرجل على عقد الاخت في تاريخ و كذلك بيّنة المرأة على العقد عليها في تاريخ.

(٣) أي كانت بيّنة أحدهما مطلقة و بيّنة الآخر مؤرّخة.

و الضمير في قوله «إحداهما» يرجع إلى البيّنتين.

(٤) أي على فرض كون البيّنتين مؤرّختين، و سيشير إلى التفصيل فيهما.

(٥) بأن يتّفق تاريخ بيّنة الرجل مع تاريخ بيّنة المدّعية.

(٦) الضمير في قوله «بيّنته» يرجع إلى الرجل، و في قوله «بيّنتها» يرجع إلى المدّعية.

(٧) المراد من «التقادير الستة» هو:

الأوّل: كون بيّنتهما مطلقتين.

الثاني: كون بيّنة الرجل مطلقة و المدّعية مؤرّخة.

الثالث: كون بيّنة المدّعية مطلقة و بيّنة الرجل مؤرّخة.

الرابع: كون بيّنتهما مؤرّختين متّفقتين.

الخامس: تقدّم تاريخ بيّنة الرجل على تاريخ بيّنة المرأة.

السادس: تقدّم بيّنة المدّعية على بيّنة الرجل.

(٨) فاعله الضمير العائد إلى الرجل المدّعي لزوجيّة الاخت.