الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٣٤ - تكره ملموسة الابن و منظورته

مطلقا (١) و على عدمه (٢) كذلك.

[تكره ملموسة الابن و منظورته]

(و تكره ملموسة (٣) الابن و منظورته) على وجه لا تحلّ (٤) لغير مالك الوطء بعقد (٥)، أو ملك (على الأب (٦)، ....)

عن الرجل يفجر بالمرأة، أ يتزوّج بابنتها؟ قال: لا (الوسائل: ج ١٤ ص ٣٢٢ ب ٦ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ح ١).

و لا يخفى عدم دلالة الرواية على عدم الجواز في صورة الزناء بعد العقد، بل هي تدلّ على وقوع الزناء قبل العقد بقرينة قوله: «يفجر بالمرأة»، لكن جواب الإمام ٧ بقوله: «لا» يدلّ على عدم الجواز مطلقا، سواء كان العقد قبل الوطي أو بعده.

(١) سواء كانت الشبهة و الزناء قبل العقد أو بعده.

(٢) أي الدالّة على عدم المنع. و من الروايات الدالّة على عدم منع وطي الشبهة و الزناء عن العقد مطلقا رواية منقولة في كتاب الوسائل:

محمّد بن الحسن بإسناده عن زرارة قال: قلت لأبي جعفر ٧: رجل فجر بامرأة، هل يجوز له أن يتزوّج ابنتها؟ قال: ما حرّم حرام حلالا قط (الوسائل: ج ١٤ ص ٣٢٤ ب ٦ من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ح ٩).

(٣) يعني تكره على الأب أن يتزوّج المرأة التي لامسها ابنها أو نظر إليها.

(٤) فاعله الضمير العائد إلى كلّ واحد من اللمس و النظر. يعني ليس المراد من اللمس و النظر عمومهما، بل خصوص ما لا يحلّان لغير مالك الوطي.

(٥) الجارّ و المجرور في قوله «بعقد، أو ملك» يتعلّقان بقوله «مالك الوطي». يعني أنّ ملك الوطي للشخص يحصل بأمرين:

أ: بأن يعقد على المرأة و يملك وطيها.

ب: أو يشتري الأمة و يملك وطيها‌

(٦) يتعلّق بقوله في السابق «تكره».