وَ لَوْ رَحِمْنََاهُمْ وَ كَشَفْنََا مََا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ أي لو رددناهم إلى الدنيا و لم ندخلهم النار و امتحنّاهم. لَلَجُّوا فِي طُغْيََانِهِمْ قال السّدّي: أي في معصيتهم. يَعْمَهُونَ . قال الأخفش: يترددون.

وَ لَقَدْ أَخَذْنََاهُمْ بِالْعَذََابِ قال الضحاك: أي بالجوع.

حَتََّى إِذََا فَتَحْنََا عَلَيْهِمْ بََاباً ذََا عَذََابٍ شَدِيدٍ قال عكرمة: هو باب من أبواب جهنم عليه من الخزنة أربعمائة ألف، سود وجوههم؛ كالحدأ أنيابهم، قد قلعت الرحمة من قلوبهم إذا بلغوه فتحه اللّه عليهم.

قل... للّه و قل... اللّه‌ [١] قد ذكرناه بما لا يحتاج إلى زيادة.

} عََالِمِ اَلْغَيْبِ ، قراءة أهل المدينة و أهل الكوفة على إضمار مبتدأ، و قراءة أبي عمرو عََالِمِ اَلْغَيْبِ [٢] بالخفض على النعت للّه جلّ و عزّ و أكثر النحويين الكوفيين و البصريين يذهبون إلى أن الرفع أولى. فحجّة البصريين أنّ قبله رأس آية و قد تمّ الكلام فالابتداء أحسن، و حجّة الكوفيين منهم الفراء [٣] أن الرفع أولى قال: لأنه لو كان مخفوضا لكان بالواو فكان يكون عالم الغيب و تعالى، فلما كان «فتعالى» كان الرفع أولى.

قال أبو إسحاق: و يجوز «ربّ» بضم الباء، و يجوز «ربّي» بإسكان الياء و فتحها.

و «إنّ» هاهنا للشرط و «ما» زائدة للتوكيد فلمّا زيدت «ما» حسن دخول النون للتوكيد،

[١] يشير إلى الآيات ٨٥، و ٨٧ و ٨٩ من السورة.

[٢] انظر البحر المحيط ٦/٣٨٦.

[٣] انظر معاني الفراء ١٢١.