فَأَوْحى‌ََ إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَ عَشِيًّا ظرفان، و زعم الفراء أنّ العشيّ يؤنّث و يجوز تذكيره إذا أبهمت. قال: و قد يكون العشيّ جمع عشيّة.

يََا يَحْيى‌ََ خُذِ اَلْكِتََابَ بِقُوَّةٍ و من أخذ يأخذ. الأصل أوخذ، حذفت الهمزة الثانية لكثرة الاستعمال، و قيل لاجتماع حرفين من حروف الحلق، و استغني عن الهمزة و كسرت الذال لالتقاء الساكنين. وَ آتَيْنََاهُ اَلْحُكْمَ صَبِيًّا على الحال.

وَ حَنََاناً عطف على الحكم. و في معناه قولان عن ابن عباس أحدهما قال:

تعطّف اللّه جلّ و عزّ عليه بالرحمة، و القول الآخر: ما أعطيه من رحمة الناس حتّى يخلّصهم من الكفر و الشرّ. وَ زَكََاةً في معناه قولان: أحدهما أنه أعطي الزيادة في الخير و النماء فيه، و القول الآخر أنّ اللّه جلّ و عزّ زكّاه بأن وصفه أنه زكيّ تقيّ فقال جلّ و عزّ: وَ كََانَ تَقِيًّا .

وَ بَرًّا بِوََالِدَيْهِ عطف على تقي.

وَ سَلاََمٌ عَلَيْهِ رفع بالابتداء، و حسن الابتداء بالنكرة لأن فيها معنى الدعاء.

و معنى سلام عليك و سلام اللّه عليك واحد في اللغة.

فَأَرْسَلْنََا إِلَيْهََا رُوحَنََا و هو جبرائيل ٧. سمّي روحا لأنه يأتي بما يحيا به العباد من الوحى فلما كان ما يأتي به يحيا العباد به سمّي روحا و لهذا سمّي عيسى صلّى اللّه عليه و سلّم روحا فَتَمَثَّلَ لَهََا بَشَراً سَوِيًّا على الحال.