لساحران و قرأ أبو عمرو إنّ هذين لساحران و هذه القراءة مروية عن الحسن و سعيد بن جبير و إبراهيم النخعي و عيسى بن عمر و عاصم الجحدري، و قرأ الزهري و إسماعيل بن قسطنطين و الخليل بن أحمد و عاصم في إحدى الروايتين إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ بتخفيف إن.

فهذه ثلاث قراءات، قد رواها الجماعة عن الأئمة. و روي عن عبد اللّه بن مسعود إن هذان إلاّ ساحران و قال الكسائي: في قراءة عبد اللّه إن هذان ساحران بغير لام، و قال الفراء [١] : في حرف أبيّ إن ذان إلاّ ساحران فهذه ثلاث قراءات أخرى، تحمل على التفسير، إلا أنها جائز أن يقرأ بها لمخالفتها المصحف. قال أبو جعفر: القراءة الأولى للعلماء فيها ستة أقوال: منها أن يكون إنّ بمعنى نعم، كما حكى الكسائي عن عاصم قال العرب:

تأتي بإنّ بمعنى نعم، و حكى سيبويه: أنّ «إنّ» تأتي بمعنى أجل. و إلى هذا القول كان محمد بن يزيد و إسماعيل بن إسحاق يذهبان. قال أبو جعفر: و رأيت أبا إسحاق و أبا الحسن علي بن سليمان يذهبان إليه. و حدّثنا علي بن سليمان قال: حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن عبد السّلام النيسابوري، ثمّ لقيت عبد اللّه بن أحمد هذا فحدّثني قال: حدّثنا عمير بن المتوكل قال: حدّثنا محمد بن موسى النوفلي من ولد حارث بن عبد المطلب قال: حدّثنا عمرو بن جميع الكوفي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي و هو علي بن الحسين عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه. قال: لا أحصي كم سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم على منبره يقول: «إنّ الحمد للّه نحمده و نستعينه ثم يقول: أنا أفصح قريش كلّها و أفصحها بعدي أبان بن سعيد بن العاص» [٢] قال أبو محمد: قال عمير: إعرابه عند أهل العربية في النحو إنّ الحمد للّه بالنصب إلاّ أن العرب تجعل «إنّ» في معنى نعم كأنه أراد: نعم الحمد للّه، و ذلك أن خطباء الجاهلية كانت تفتتح في خطبتها بنعم، و قال الشاعر في معنى نعم: [الكامل‌] ٢٩٢-

قالوا: غدرت فقلت إنّ و ربّما # نال العلى و شفى الغليل الغادر [٣]

و قال ابن قيس الرقيات‌ [٤] : [مجزوء الكامل‌] ٢٩٣-

بكر العواذل في الصّبوح # يلمنني و ألومهنّه

و يقلن شيب قد علاك # و قد كبرت، فقلت: إنّه‌

فعلى هذا جائز أن يكون قول اللّه عزّ و جلّ: إِنْ هََذََانِ لَسََاحِرََانِ بمعنى نعم.

[١] انظر معاني الفراء ٢/١٨٤، و البحر المحيط ٦/٢٣٨.

[٢] انظر تفسير الطبري ١١/٢١٨.

[٣] الشاهد بلا نسبة في تذكرة النحاة ٧٣٢، و جواهر الأدب ٣٤٨، و شرح المفصل ٣/١٣٠.

[٤] البيتان في ديوانه ص ٦٦، و خزانة الأدب ١١/٢١٣، و شرح أبيات سيبويه ٢/٣٧٥، و شرح شواهد المغني ١/١٢٦، و لسان العرب (أنن) ، و بلا نسبة في الكتاب ٣/١٧٢، و أمالي ابن الحاجب ص ٣٥٤، و جمهرة اللغة ص ٦١، و الجنى الداني ٣٩٩، و جواهر الأدب ٣٤٨، و رصف المباني ١١٩، و سرّ صناعة الإعراب ٢/٤٩٢ و شرح المفصل ٨/٦، و لسان العرب (بيد) .