قال أبو جعفر: فأما البيت الأول الذي أنشده لأبي و جزة فقرأه العلماء باللغة على أربعة أوجه كلّها على خلاف ما أنشده، و في أحدها تقديران. رواه أبو العباس محمد بن يزيد «العاطفون و لات ما من عاطف» ، و الرواية الثانية «العاطفون و لات حين تعاطف» ، و الرواية الثالثة رواها أبو الحسن بن كيسان «العاطفونه حين ما من عاطف» جعلها هاء في الوقف و تاء في الإدراج، و زعم أنها لبيان الحركة شبّهت بهاء التأنيث، و الرواية الرابعة هي «العاطفونه حين ما من عاطف» . و في هذه الرواية تقديران: أحدهما، و هو مذهب إسماعيل بن إسحاق، أن الهاء في موضع نصب كما تقول: الضاربون زيدا، فإذا كنّيت قلت: الضاربوه، و أجاز سيبويه‌ [٥] الضاربونه في الشعر، فجاء إسماعيل بالبيت

[١] الشاهد لأبي و جزة السعدي في الأزهية ٢٦٤، و الإنصاف ١/١٠٨، و خزانة الأدب ٤/١٧٥، و الدرر ٢/١١٥، و لسان العرب (ليت) و (عطف) و (أين) و (حين) و (ما) ، و بلا نسبة في الجنى الداني ٤٨٧، و خزانة الأدب ٩/٣٨٣، و الدرر ٢/١٢٢، و رصف المباني ص ١٦٣، و سرّ صناعة الإعراب ١/١٦٣، و شرح الأشموني ٣/٨٨٢، و مجالس ثعلب ١/٢٧٠، و الممتع في التصريف ١/٢٧٣، و همع الهوامع ١/١٢٦.

[٢] الشاهد لأبي زبيد الطائي في ديوانه ٣٠، و الإنصاف ١٠٩، و تخليص الشواهد ٢٩٥، و تذكرة النحاة ٧٣٤، و خزانة الأدب ٤/١٨٣، و الدرر ٢/١١٩، و شرح شواهد المغني ص ٦٤٠، و المقاصد النحوية ٢/١٥٦، و بلا نسبة في جواهر الأدب ٢٤٩، و خزانة الأدب ٤/١٦٩، و الخصائص ٢/٣٧٠، و رصف المباني ١٦٩، و سرّ صناعة الإعراب ٥٠٩، و شرح الأشموني ١/١٢٦، و شرح المفصّل ٩/٣٢، و لسان العرب (أون) و (لات) ، و مغني اللبيب ٢٥٥، و همع الهوامع ١/١٢٦.

[٣] الشاهد لجميل بثينة في ديوانه ١٩٦، و لسان العرب (تلن) ، و بلا نسبة في الإنصاف ١١٠، و تذكرة النحاة ٧٣٥، و الجنى الداني ٤٨٧، و رصف المباني ١٧٣، و سرّ صناعة الإعراب ١٦٦، و لسان العرب (أين) و (حين) ، و الممتع في التصريف ١/٢٧٣.

[٤] الشاهد بلا نسبة في معاني الفراء ٢/٣٩٧، و تفسير الطبري ٢/١٤٤.

[٥] انظر الشاهد رقم ٣٦٨.