اللّهم إني اشتريت منك مسكنا من مساكن أهل الجنّة بهذه الألف دينار، ثمّ لقي صاحبه فقال: هل علمت أني اشتريت جنة من أفضل جنة بني إسرائيل بألف دينار فصرت من أفضلهم بزوجتي و مسكني و جنتي؟فمضى صاحبه فتصدّق بالألف الباقي على الفقراء و المساكين و قال: اللهم إنّي قد اشتريت منك جنة الخلد بهذا الألف، ثمّ إنّ صاحبه الذي اكترى أجراء لجنّته فإذا هو بصاحبه فيهم فعرفه فدعا به فقال له أشحّ هذا أم أفسدت ملكك فحدّثه بالقصة، فقال له: أ تتوهّم أنك ستبعث ثم تدان بما علمت أنك لمغرور و إنّ هذا لباطل، ففيهما أنزل اللّه جلّ و عزّ «قََالَ قََائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كََانَ لِي قَرِينٌ» إلى‌ مِنَ اَلْمُحْضَرِينَ .

قال أبو جعفر: التقدير أَ إِنَّكَ لَمِنَ اَلْمُصَدِّقِينَ بأنّا مدينون أي محاسبون مجاوزون بأعمالنا ثم حذفت الياء و كسرت «إنّ» ، لأن في خبرها اللام، و لا يجوز أنك لمن المصدّقين لأنه لا معنى للصدقة هاهنا.

و حكي هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ [١] . قال أبو إسحاق: يقال: طلع، و أطلع بمعنى واحد، و قد حكي: هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ بكسر النون و هي لحن لا يجوز لأنه جمع بين النون و الإضافة، و لو كان مضافا لكان هل أنتم مطلعيّ، و إن كان سيبويه و الفراء حكيا مثله، و أنشدا: [الطويل‌] ٣٦٨-

هم القائلون الخير و الآمرونه # إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما [٢]

و إنشاد الفراء «و الفاعلونه» و أنشد سيبويه وحده: [الطويل‌] ٣٦٩-

و لم يرتفق و النّاس محتضرونه # جميعا و أيدي المعتفين رواهقه‌ [٣]

و أنشد الفراء وحده: [الوافر] ٣٧٠-

و ما أدري و ظنّي كلّ ظنّ # أ مسلمني إلى قومي شراح‌ [٤]

[١] انظر البحر المحيط ٧/٣٤٤، و المحتسب ٢/٢١٩.

[٢] البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ١/٣٩٢، و الكتاب ١/٢٤٧، و خزانة الأدب ٤/٢٦٦، و الدرر ٦/٢٣٥، و شرح المفصّل ٢/١٢٥، و لسان العرب (طلع) ، و (حين) ، و (ها) ، و مجالس ثعلب ١/ ١٥٠، و همع الهوامع ٢/١٥٧.

[٣] البيت بلا نسبة في الكتاب ١/٢٤٨، و خزانة الأدب ٤/٢٦٦، و شرح المفصّل ٢/١٢٥، و المقرّب ١/ ١٢٥، و الكامل ٣٧١.

[٤] الشاهد ليزيد بن محرم الحارثي في شرح شواهد المغني ٢/٧٧٠، و الدرر ١/٢١٢، و المقاصد النحوية ١/٣٨٥، و بلا نسبة في الأشباه و النظائر ٣/٢٤٣، و تذكرة النحاة ٤٢٢، و رصف المباني ٣٦٣، و لسان العرب (شرحل) ، و المحتسب ٢/٢٢٠، و مغني اللبيب ٢/٣٤٥، و المقرّب ١/١٢٥، و همع الهوامع ١/٦٥.