دُحُوراً مصدر، و قرأ أبو عبد الرحمن السلمي دُحُوراً [١] بفتح الدال يجعله مصدرا على فعول بمنزلة القبول و أما الفراء فقدّره على أنه اسم الفاعل أي و يقذفون بما يدحرهم أي بدحور ثم حذف الباء و الكوفيون يستعملون هذا كثيرا، كما أنشدوا لجرير:

[الوافر] ٣٦٦-

تمرّون الدّيار و لم تعوجوا # كلامكم عليّ إذا حرام‌ [٢]

قال أبو جعفر: و سمعت علي بن سليمان يقول: سمعت أبا العباس محمد بن يزيد يقول: قرأت على عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير «مررتم بالديار» .

إِلاََّ مَنْ خَطِفَ اَلْخَطْفَةَ فيه لغات قد قرئ ببعضها، و هي غير مخالفة للخطّ يقال:

إذا أخذ الشي‌ء بسرعة خطف و خطف و خطّف و خطّف و خطّف و الأصل المشدّدات اختطف فأدغمت التاء في الطاء لأنها أختها و فتحت الخاء، لأن حركة التاء ألقيت عليها و من كسرها فلالتقاء الساكنين، و من كسر الطاء أتبع الكسر الكسر. فَأَتْبَعَهُ شِهََابٌ ثََاقِبٌ نعت لشهاب. قال أبو إسحاق: يقال: تبعه و أتبعه إذا مضى في أثره و شهاب و شهب، و القياس في القليل أشهبة و إن لم يسمع من العرب، و حكى الأخفش سعيد: في الجمع شهب ثقب و ثواقب و ثقاب، و حكى الكسائي: ثقب يثقب ثقابة و ثقوبا.

فَاسْتَفْتِهِمْ أَ هُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنََا «من» بمعنى الذين و المعنى: أم الذين خلقناهم و قد تقدّم ذكر الملائكة و غيرهم إِنََّا خَلَقْنََاهُمْ مِنْ طِينٍ لاََزِبٍ . و حكى الفراء عن العرب طين لاتب‌ [٣] بمعناه أي لازق.

هذه قراءة أهل المدينة و أبي عمرو و عاصم، و قرأ الكوفيون إلاّ عاصما بَلْ عَجِبْتَ [٤] بضم التاء و إليها يذهب أبو عبيد، و احتجّ بقول اللّه جلّ و عزّ وَ إِنْ تَعْجَبْ

[١] انظر البحر المحيط ٧/٣٣٩، و معاني الفراء ٢/٨٣٣.

[٢] مرّ الشاهد رقم (٢٦٣) .

[٣] انظر معاني الفراء ٢/٣٨٤.

[٤] انظر تيسير الداني ١٥١، و كتاب السبعة لابن مجاهد ٥٤٧.