فقال: لا أعرفه، لم يكن في هذا دليل على أنه يمنعه من الصرف بل الحقّ على غير هذا، و الواجب إذا لم تعرفه أن تصرفه لأن أصل الأسماء الصرف، و إنما يمنع الشي‌ء من الصرف لعلّة داخلة عليه فالأصل ثابت فلا يزول بما لا يعرف. و احتجاجه بكبكب لا معنى له لأن كبكب جبل معروف، منع من الصرف لأنه بقعة، و إن كان الصرف فيه حسنا. و الدليل على ما قلنا إن أبا عمرو إنما احتجّ بكلام العرب و لم يحتجّ بأنه لا يعرفه، و أنشد للنابغة الجعدي: [المنسرح‌] ٣١٨-

من سبأ الحاضرين مأرب إذ # يبنون من دون سيله العرما [١]

و إن كان أبو عمرو قد عورض من هذا فروي «من سبأ الحاضرين... » حذف التنوين لالتقاء الساكنين. قال أبو جعفر: سمعت علي بن سليمان يقول: سمعت محمد ابن يزيد يقول: سمعت عمارة يقرأ وَ لاَ اَللَّيْلُ سََابِقُ [يس: ٤٠]بالنصب، حذف التنوين لالتقاء الساكنين. و قد تكلّم أبو عبيد القاسم بن سلام في هذا بكلام كثير التخليط و نمليه على نص ما قال، إذ كان كتابه أصلا من الأصول ليوقف على نصّ ما قال، و يعلم موضع الغلط منه. قال أبو عبيد: و هي قراءتنا التي نختار، يعني «من سبأ بنبإ يقين» ، قال أبو عبيد: لأن سبأ اسم مؤنث لامرأة أو قبيلة، و ليس بخفيف فيجري لخفّته و الذي يجريه يذهب به إلى أنه اسم رجل، و من ذهب إلى هذا لزمه أن يجري ثمود في كلّ القرآن فإنه و إن كان اليوم اسم قبيلة فإنه في الأصل اسم رجل و كذلك سبأ، فإن قيل: إن ثمود أكثر في العدد من سبأ بحرف، قيل: إن الحركة التي في الباء و الهمزة قد زادتا في ثقله أكثر من ذلك الحرف أو مثله، إنما الزيادة في ثمود واو ساكنة. قال أبو جعفر: قوله: «لأن سبأ اسم مؤنّث لامرأة أو قبيلة» يوجب أنه ترك صرفه لأحد هذين الأمرين، و أحدهما لا يشبه صاحبه، لأن اسم المرأة تأنيث حقيقى و اسم القبيلة تأنيث غير حقيقي، و الاختيار عند سيبويه‌ [٢] في أسماء القبائل إذ كان لا يستعمل فيها «بنو» الصرف نحو ثمود، و قوله: «ليس بخفيف فيجري لخفّته» ليس بحجّة على من صرفه؛ لأنه لم يقل أحد علمناه: صرفته لأنه خفيف. و قوله: «و الذي يجريه يذهب به إلى أنه اسم رجل» ليس هذا حجّة من أجراه، إنما حجته أنه اسم للحيّ و إن كان أصله على الحقيقة أنه اسم لرجل. روى فروة بن مسيك و عبد اللّه بن عباس عن النبي

[١] الشاهد للنابغة الجعدي في ديوانه ١٣٤، و جمهرة اللغة ص ٧٧٣، و سمط اللآلي ص ١٨، و شرح أبيات سيبويه ٢/٢٤١، و لسان العرب (عرم) ، و لأميّة بن أبي الصلت في ديوانه ص ٥٩، و للنابغة الجعدي أو لأميّة في خزانة الأدب ٩/١٣٩، و للأعشى في معجم ما استعجم ص ١٧٠، و بلا نسبة في الكتاب ٣/ ٢٧٩، و الاشتقاق ص ٤٨٩، و جمهرة اللغة ١١٠٧، و لسان العرب (سبأ) ، و ما ينصرف و ما لا ينصرف ص (٥٩) .

[٢] انظر الكتاب ٣/٢٧١.