فيضع لفظا للطبيعة المشتركه بين هذا الفرد و سائر الافراد , فقد تحقق القسم` الرابع أى الوضع الخاص و الموضوع له العام` .
و أنت خبير بأن مثل هذا الوضع لا يفيد الواضع و لا أهل اللسان , اذ لو بقى` على الجهل لما أمكنه استعماله فلا يفيده , اذ المستعمل و المخاطب جاهلان بالمعنى ,` الا أن يطلق اللفظ على شبح مثله , مع العلم باتحاده و ما رآه حين الوضع من الشيح ,` و ان لم يبق على الجهل و عرف الشبح و الحيثية المشتركة بين أفراده , فلا جدوى` معتنى بها فى مثل هذا الوضع` .
و لا يندفع هذا الاشكال بما أورده عليه بعض المعاصرين من أن لحاظ المعنى` وقع كليا على هذا التصور يعنى الحيثية المشتركة الموجودة فى الشبح مع الافراد` المماثلة له و ان لم يعرف الفرد و لا الحيثية المشتركة تفصيلا` .
و ذلك لان الاشارة الاجمالية كذلك تساوق عدم معرفة المعنى , فلا يقدر على` الاستعمال لاستلزامه معرفة المعنى تفصيلا و لو بالعنوان العرضى الصادق عليه ,` و هذه المعرفة مفقودة هنا` .
و أما الثانى : فلما ذكرنا آنفا من عدم كفاية الاشارة الذهنية الى المعنى فى` الوضع المنجر الى الاستعمال كما هو واضح , اذ الوضع الصحيح المفيد لا يتحقق الا` بمعرفة المعنى الموضوع له مفصلا و لو بالعنوان العرضى أو الانتزاعى` . الامر الثالث :
ان اللحاظ المعتبر فى الوضع لا يتوقف على لحاظ المعنى مستقيما بل يكفى`