` الناصب اذا عرف فعليه الحج و ان كان قد حج )) ( ١ ) فقد اطلق الحج على الفاسدة و` كذلك الزكاة` .
فترى انا اكتفينا بنقل رواية واحدة من الابواب المشار اليها مع انها كثيرة` جدا` .
لا يقال : ان الاستعمال اعم من الحقيقة و المجاز` .
لانا نقول : كثرة الاستعمال بلا عناية دليل على كون الاستعمال فيها حقيقة و` هو معنى الاطراد` .
لا يقال : هذه الكثرة بعينها موجودة فى الصحيح` .
لانا نقول : استعمالها فى الصحيح بالعناية و القرينة مع ان يحتمل ان يكون` المستعمل فيها ايضا الاعم و قرينة الصحة تدل على الصحيح بتعدد الدال و المدلول` فيجتمع مع عدم العناية و التجوز فتدبر` .
و لا تغفل عن الايتين و هما قوله تعالى` :
(( و ما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء و تصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ` ( ٢ ) ((
(( قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد آبائنا أو ان نفعل فى اموالنا ما نشاء انك` لانت الحليم الرشيد ` ( ٣ ) ((
فان الصلاة فيهما اطلقت على الصلاة الفاسدة بنظر المستعمل ( بالكسر` . (
١ ) وسائل الشيعة , ج ٨ , ص` . ٤٣ ٢ ) سورة الانفال , الاية` . ٣٥ ٣ ) سورة هود , الاية ٨٧ . `