أقول ستة : ` الاول : أنه أمر واقعى و مناسبه ذاتيه أزليه بين الموجودين أحدهما اللفظ` و هو أمر تكوينى يحصل من وضع الشفتين بعضهما على بعض و من سائر` مخارج الحروف من الاسنان و الحلق و غيرهما . و ثانيهما مفهوم حاك عن` موجود خارجى و لو فى وعاء الذهن و الماهيات` . ( ١ )
الثانى : انه أمر واقعى الا أنه يحتاج الى الجعل مثل سائر الامور الواقعية` و اليه يذهب المحقق النائينى ( قدس سره` . ( ٢ ) (
الثالث : انه عباره عن جعل الارتباط بين اللفظ و المعنى و اعتباره بينهما ( ٣ ` . (
الرابع : انه جعل اللفظ على المعنى` . ( ٤ )
الخامس : انه عباره عن تنزيل اللفظ منزله المعنى` .
السادس : انه عباره عن التعهد و البناء على ذكر اللفظ عند اراده تفهيم` المعنى الخاص` . ( ٥ )
أما الاولان فضعفهما أظهر من أن يخفى على أحد كما يأتى , لان مستندهما` قاعدة عقلية غير صحيحة و هى لزوم الترجيح بلا مرجح اذ وضع لفظ خاص` ١ ) قوانين الاصول , ج ١ , ص` . ١٩٤ ٢ ) أجود التقريرات , ج ١ , ص` . ١٠ ٣ ) بدائع الافكار , ج ١ , ص` . ٢٩ ٤ ) نهاية الدراية , ج ١ , ص` . ١٤ ٥ ) محاضرات فى أصول الفقه , ج ١ , ص ٤٨ , نسبه الى ملا على النهاوندى فى تشريح الاصول . `