فهذا المعنى للانشاء مختار صاحب الكفاية فى الفوائد ( ١ ) كما تقدم آنفا ,` و هذا القول أقوى عندى لبطلان الاقوال الثلاثة الاخرى` :
أحدها : قول السيد الخوئى ( قدس سره ) و قد تقدمت نقاط ضعفه فراجع` .
والثانى : قول صاحب الكفاية` .
و الثالث : قول المحقق الاصفهانى ( قدس سره ) ( ٢ ) فهو ضعيف أيضا و هو أن الانشاء` اللفظى هو ايجاد المعنى بما يكون وجودا تنزيليا له . فحيثما يكون اللفظ موجودا` خارجيا فان الوجود منسوب اليه حقيقة و بالذات و الى المعنى بالعرض و ليس` اللفظ آلة لايجاد المعنى للزوم السنخية بين العلة و المعلول . فالانشاء اللفظى بنظره` ايجاد الوجود التنزيلى للمعنى` .
اذ يرد عليه أولا : ان وجود اللفظ متصرم و منقطع , فاذا انصرم انعدم و يتبعه` انعدام وجود المعنى لكونه تبعا مع أنه بالوجدان و الضرورة الملكية و الزوجية` باقية ما لم يزل بعلة جديدة` .
فهذا أقوى شاهد على أن اللفظ آلة لايجاد المعنى أمر باق مستمر ما` دام لم يرتفع` .
ثانيا : ان هذا المعنى للانشاء صحيح , اذا كان معنى الوضع جعل اللفظ وجودا` تنزيليا للمعنى و متحدا معه بحيث يكون وجود أحدهما وجود الاخر , و الحال أن` معنى الوضع عنده جعل اللفظ على المعنى لا تنزيل اللفظ منزلة المعنى` .
ثالثا : أن وجود اللفظ خارجى و هو من المقولات العشر مع أن المعنى` ١ ) فوائد الاصول , ص ٢٨٥ , المطبوعة ضمن الحاشية` .
٢ ) نهاية الدراية , ج ١ , ص ١١٣ . `