تمسكا باطلاق الاية , و لا دليل عليه من القرآن و لا من النسبة الا الامر بغسل أجزاء ` الميت مترتبة بعضها على بعض ولكنه لا ينفع فى المورد فضلا على سائر الاغسال` .
و كذا لا يجب ما يعتقده الوسواسيون من لزوم غسل كل جزء اسفل فى دائرة` اليد بعد غسل الجزء الذى يكون فى تلك الدائرة فوق الجزء الاسفل , فهو يشبه` الطواف الذى يفعله العوام شبيه السرطان` .
و أظن أن الفقه أعم من الشيعى و السنى يجد مجالا واسعا للاستنباط` الصحيح , و لا يحتاج الى القياس و الاستحسان و المصالح المرسلة و سد الذرائع , هذه` الادلة التى أخرجت الفقه الاسلامى العام عن أحكام الله و أدخلته فى أحكام` البشر , فوا أسفا على ترك المسلمين عالمهم و جاهلهم سنيهم و شيعيهم القرآن` الكريم و التخذوه مهجورا ! السنى هجر القرآن و تفسير النبى ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و أهل بيته بأمر من بنى أمية` و معاوية و جعلوا مكان تفسير المخاطبين بالقرآن تفسير سمرة بن جندب و أمثاله ,` و بدلوا نعمة الله كفرا` .
و كذلك تركوا حديث على و أهل بيت الوحى مع أنهم عدل القرآن و ورثة` علم النبى ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و لجأوا الى آراء أمثال ابن أبى ليلى و سفيان الثورى و نظرائهم ,` فخسر المسلمون خسارة عظيمة من ناحية عدم التوجه الى القرآن و السنة` .
و أما الشيعى فقد ترك القرآن كله و اكتفى بقراءته و حفظه و تعطيله بشبهات` طرأت عليه , مثل عدم الاطلاق و كونه مجملا أو مبهما أو ذا تأويل لا تصل يده` اليه , حتى قال بعضهم من الاخباريين : ان ظواهر القرآن ليست بحجة الا ببيان من` ذى علم` .