العبادة ادعاء على مذهب السكاكى` .
و ثمرة النزاع على حاله , اذ لا يفهم من لفظ العبادة الا المرتبة العليا و لا اطلاق لها` بالنسبة الى المراتب النازلة و لا دليل على أرادة المراتب الادعائية ` .
و قد أورد على نفسه اشكالات` :
منها : أن صلاتى القصر و التمام ليستا فى رتبتين مختلفتين بل كل منها فى رتبة الاخرى` . فدفعه بأن تصوير الجامع بينهما فقط سهل` .
و منها : أنه لا يصح الادعاء فى بعض المراتب النازلة مثل صلاة الغرقى فانه لا يصح` ادعاء كون ثلاث تكبيرات صلاة تامة و المرتبة العليا , فدفعه بأن استعمال لفظ` الصلاة فى صلاة الغرقى من باب تشابهه بالافراد الكاملة فى ترتب الاثر عليها ` .
و منها : أن التشابه من باب المشاركة فى الاثر لا يتم فى فاسد صلاة الغرقى , لعدم` المشاركة بينها فى ترتب الاثر . فدفعه بأنه بعد البناء على كون صحيح صلاة الغرقى` من الافراد الصحيحة و فردا للطبيعة من جهة الاجزاء يصح تنزيل الفاقد منزلة` الواجد أيضا و لا يكون من سبك مجاز فى مجاز كما لا يخفى` ( ١ ) .
و أورد بعض المعاصرين عليه بما أورده على نفسه فى أجود التقريرات و قال` : انه يبطل ثمرة النزاع بين القولين` ( ٢ ) .
ولكن فى كلامهما نظر واضح , اذ ليست المقايسة بين الصحيح و الصحيح` مطلقا بل بين الصحيح النازل و المرتبة العليا بالنسبة اليه , فعلى الاعم تكون` المقايسة بين الصحيح من كل مرتبة و بين فاسد هذه المرتبة , فتقاس صلاة المسافر ` ١ ) أجود التقريرات , ج ١ , ص ٣٦ . ` ٢ ) منتقى الاصول , ج ١ , ص ٢١٣ . `