فلو لاحظ هذه الايات الشيخ الانصارى و المحقق الخراسانى و الخونسارى` و النائينى ( قدس سره ) لم يترددوا فيها , و لم يقل الشيخ دون اثباته خرط القتاد ` . ( ١ )
أفلا تدل الايتان ( ٥٩ ) من سورة النساء و ( ٥٥ ) من سورة المائدة على ولاية` الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون` مطلقا ؟` ! و هنا اشكال مهم و شبهة قوية كشفنا عنها فى كتابنا ـ ولاية الفقيه فى نظر` القرآن الكريم ـ فراجع . و ما يهمنا هنا هو وجود الاطلاق فى أدلة العبادات و جواز` التمسك بها على القول با الاعم و عدمه` .
و أما التبرى من أعداء الله من المشركين و الكفار و الخوارج و النواصب` فيستفاد من الايات ٤ , ٧ , ٨ و ٩ من سورة الممتحنة و غيرها و آية ١ من سورة` التوبة يتوقف الخروج عن جمود الوهابية على القول باطلاقها و عدم اختصاصها` بزمان نزول الايات , و الدليل على تعرضنا لها هو دفع توهم كونها بصدد الاجمال` و الابهام مع تعرضها لجزئيات الحكم فراجع` .
و لنا فى الفقه مسائل ـ من قبيل وجوب حفظ الغيب و وجوب الدفاع عن` المغتاب و نصرة المؤمن مطلقا ـ مشكلة لمن راجعها فى الفقه , فالبعض يقولون بعدم` اعتبار اسنادها , و الاخرون يقولون بضعف دلالتها و اشتمالها على الاحكام` الاخلاقية , ولكن يمكن التمسك باطلاق الاية ( ٧٢ ) من سورة الانفال و آية` ( ٧١ ) من سورة التوبة حيث يقول` :
١ ) المكاسب , ص ١٥٤ . `