فالمصاديق الخارجية لكل من العنوانين لها وجودات مختلفة فى الخارج و` التقرر . و هذا نظير الالفاظ المشتركة فانه قد يكون بينهما كمال التضاد بحسب` الخارج كما و كيفا و قد يكون بينهما جامع مشترك مثل العين المشترك بين العضو` الناظر و الجاسوس مثلا` .
فظهر أن المعنى معين غير مبهم , غاية الامر الموضوع له يكون معنيين أعنى` معنيين اثنين فتدبر` .
و يمكن أن يوجه ما ذكره المحقق الاصبهانى من الوجه بما قلنا بأن يقال : ان` المراد من العنوان المبهم من جميع الجهات الا من جهة واحدة الاجزاء و الشرائط` الخارجية المرددة بين الخزف و الاسمنت و الطين و الجص و الخشب مادة و هيئة , و انما` المعتبر و الملاك فى صدق اللفظ على الافراد الخارجية عنوان عرضى غير مقولى` مثل ما يوزن به , و المؤثر فى النهى عن الفحشاء و المنكر و ما يطير فى السماء و ما` يسكن فيها فقد يتكون من مواد خاصة و كمية معينة و قد يتكون من تلك المواد` بعينها ولكن أكثر عددا من دون فرق بينها فى الاتصاف بتلك الصفة مثل صلاة` المسافر و الحاضر فان الفرق بينهما فى كمية الاجزاء فحسب و لكنها يتساويان فى` التأثير فى النهى عن الفحشاء و المنكر` .
و قد يتكون كذلك ولكن يختلفان بحسب الاثر أى يكون أحدهما فى مرتبة` عالية من المسكن و الاخر فى مرتبة دانية , فحينئذ تكون شدة الاثر لزيادة المواد` كما أو كيفا فالعنوان أمر ذو مراتب` .
و لعل مراد الامام الخمينى و الخوئى ( قدس سرهما ) يرجع الى ما ذكره المحقق الاصبهانى`