الموجودات الممكنة , فانها سلطنة خارجية بها يحى الموتى و يميت الاحياء و يرزقها` و يدبرها (( ثم استوى على العرش )) بعد خلقها` .
و الاعتبارى منها سلطنة الانبياء العظام و الملوك و الملاك , فانه بيد الله تبارك` و تعالى و اجاز لعباده ترتيب الاثار عليه من وجوب الطاعة و الاستيذان و غيرهما` و ليس له واقعية الا الاعتبار` .
و كذا التمنى و الترجى و التأسف , فالاسف على موت انسان حقيقة من` الحقائق الكونية العارضة على نفس الانسان , و هكذا التمنى و الترجى فأنهما من` الصفات القلبية للانسان فاذا قال يعقوب عليه السلام : (( يا أسفا على يوسف )) ( ١ ) فانشاء` الاسف على ابنه و قد حصل فرده الاعتبارى بقوله : (( يا أسفا على يوسف` . ((
فالتمنى و الترجى و التأسف لها افراد اعتبارية من الله و الاناسى , كما اختاره` الاخوند المحقق الخراسانى ( قدس سره ) ( ٢ ) لامتناع قيامها به تعالى و تنزه فقوله تعالى فى` القرآن الكريم (( لعلهم يتقون )) أو (( لعلهم يحذرون )) أو (( لعلهم يتفكرون ` (( ايجاد افراد الترجى الاعتبارية بلفظ (( لعل` . ((
اذا عرفت هذا فأين الاعتبار النفسى فى وجوده المقدس تعالى عن ذلك , و ان` كان الاعتبار بيده . و لا فرق فى استعماله تعالى و الاناسى , و الاعتبار من العقلاء ` ترتيب آثار التأسف الواقعى من الله تبارك و تعالى ان كان ممكنا` .
فقوله تعالى فى سورة يس : (( يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا` ١ ) سورة يوسف , آية` . ٨٤ ٢ ) كفاية الاصول , ج ١ , ص ١٠٢ . `