فنفهم أن معنى اسم الاشارة و الضمير كلى الا أنه أضيق دائرة من الاشارة الاسمى` . فمعنى (( هذا )) عبارة عن المفرد المذكر الذى تعلقت به الاشارة الخارجية أو الذهنية` لا مفهومها و هو معنى عام` .
و معنى ضمير الغائب عبارة عن المفرد المذكر الذى هو غائب من دون فرق` بين زيد و عمرو و خالد` .
فالمراد من الموضوع و المحمول هو المفهومان المتغايران المتحدان وجودا ,` فكأن الهاء فى (( هذا )) للتنبيه و الاشارة و مدخولها أى (( ذا )) للمفرد المذكر فـ (( ذا` (( مفهومه المفرد المذكر يشار بها (( هاء )) اليه فالمراد من (( هذا )) المفرد المذكر الذى` تعلقت به الاشارة فى الخارج و هو الجزئى أو فى الذهن و هو الكلى` .
فلا وجه لما قيل من أن ما تعلقت به الاشارة جزئى دائما , اذ الاشارة ملازمة` للشخص و لا تكون الاشارة الا وجودا و لا يتعلق الموجود الخارجى بما هو` موجود بالمفهوم الكلى لتغاير ظرفيهما , اذ قد عرفت أن الموضوع له حتى فى الاعلام` عبارة عن الماهية المنطبقة على الموجود الخارجى أو الذهنى , فالاشارة الموجودة` فى معنى (( هذا )) و ان كان وجودا خارجيا الا أن الموضوع له هو ماهية الاشارة` و الرجل المذكر لا وجود الاشارة الخارجية , كما أن الامر فى الاعلام و الحروف` كذلك كما قد مناه` .
فالتحقيق أن (( الهاء )) حرف تنبيه و توجه للمخاطب و مدخول الهاء , الرجل ` المذكر الذى وقع موردا للاشارة الخارجية و خصوصية جاءت من قبل الاشارة ,` فالاشارة بمنزلة القرينة الدالة على التضييق . و التقيد داخل فى المفهوم و قيد الزيدية` و البكرية و خصوصياتهما خارجة عن المفهوم` .