مثل الامام المعصوم عليه السلام كما يظهر من الرواية المفصلة المنسوبة الى الامام` العسكرى عليه السلام` :
(( فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه , حافظا لدينه , مخالفا على هواه , مطيعا لامر` مولاه , فللعوام أن يقلدوه ` ( ١ ) ((
و التقليد ـ كما فى اللغة و العرف ـ اطاعة المقلد فى مقام العمل , و معلوم أنه لا` اطاعة فى الحكم الحيثى التقديرى , فيجب أن تكون منزلة الفقيه كمنزلة النبى` و الامام المعصوم الذى هو كقطب الرحى يتحرك الناس بحركته و يهتدون بهدايته لا` مجرد تعلم علومه دون أن تفيدهم فى مقام العمل , لعدم رعاية العالم بالفقه` الاصطلاحى شرائط الزمان و المكان و عدم خبرويته بموضوعات الاحكام` الحكومية` .
و هل يكون الفقيه فى هذه الصورة كافلا لايتام آل محمد و حافظا لهم الا` بالحكم بينهم و هدايتهم الى وظائفهم الفعلية ؟ أو هل يكون الاسلام كحصن سور` المدينة ؟ فراجع روايات الفقه و الفقيه و العلم و العالم` ( ٢ ) .
فالفقيه هو المحدث المفهم كما أن الائمة عليهم السلام محدثون مفهمون أى يلقون الى` الناس المعانى و يلهمونهم و يفهمونهم دينهم فلا ينطبق مصطلح الفقيه الا على` الحاكم العالم بوظائف زمانه لا المرجع فى العلم و الاحكام الكلية الحيثية فقط الذى` نسميه اليوم بالمرجع الدينى الاعلى` .
فلا معنى لاستقلال المراجع فى آرائهم و أحكامهم و عدم اطاعتهم للحاكم` ١ ) وسائل الشيعة , ج ١٨ , ص` . ٩٥ ٢ ) وسائل الشيعة , ج ١٨ , ص ١٠٨ . `