البيان فيكون موردا للثمرة المزبورة , اذ المفهوم من كلمة الصيام عرفا كف النفس` عن الاكل و الشرب , و هو المعنى اللغوى` .
و الصيام بهذا المعنى اعتبر فى ماهية الامساك عن الاكل و الشرب فقط فى الشرائع ` السابقة , و فى هذه الشريعة المقدسة , ( على شارعها الصلاة و السلام ) و أن ما اعتبر` فيه فى الشرائع السابقة و فى هذه الشريعة أمور خارجة عن الماهية , فاذا شك فى` اعتبار شىء أزيد مما اعتبر , جاز التمسك باطلاق الاية المباركة كما يتمسك باطلاق` قوله تعالى : (( أحل الله البيع )) و (( تجارة عن تراض ` ((
هذا مضافا الى ما فى السنة من الروايات المطلقة الواردة فى مقام البيان منها قوله` ( عليه السلام ) فى التشهد : (( يتشهد )) فان مقتضى اطلاقه عدم اعتبار أمر زائد على` نفس الشهادتين , فلو شك فى اعتبار التوالى بينهما فيدفع بالاطلاق` .
و كذا غيره من نصوص الباب فلاحظ` . ( ١ )
و أورد عليه بعض تلامذته من المعاصرين بما يأتى , و ان كان كلام الخوئى ( قدس سره` ( لا يخلو من مناقشات جزئية و أساسية نتعرض لاثنين منها` :
أما الاولى : فادعاؤه أن الصيام بمعنى الامساك عن الاكل و الشرب لغة مع` أن المصباح المنير يقول انه مطلق الامساك و يوصف السير و الكلام و غيرها به` .
و أما الثانية : فسيأتى منا ان شاء الله تعالى أن ما يتوهم كونه أجنبيا عن` العبادة و قد وجب بالدليل الخاص ليس كذلك بل كله مناسب للعبادة التى وجب ` هذا الجزء فيها . و ايرادات بعض المعاصرين` :
١ ) محاضرات فى أصول الفقه , ج ١ , ص ١٧٨ و ١٧٩ . `