الاول : تخلفه فى بعض الصيغ الخبرية غير المستعملة فى قصد الحكاية عن مدلولها ` كجملة : (( ان زيدا قائم )) فى قول القائل : (( سمعت أن زيدا قائم )) , فان القائل لا يقصد` حكاية ثبوت القيام لزيد بل الخ` .
الثانى : الاستعمالات الكنائية , فان المقصود منها الحكاية عن اللازم دون الملزوم` الخ` ( ١ ) .
فان الاول مدفوع بأن قصد الحكاية فى الجملة المذكورة عبارة عن النسبة` الثبوتية التامة و هو سماع النسبة الناقصة لا التامة و الكلام فى التامة لا الناقصة` .
و الثانى مدفوع بأن متعلق الحكاية هو النسبة بين الموضوع و اللازم فلم` تنتقض الحكاية أو قصد الحكاية` .
و حله أن المراد من الحكاية ليس مفهومها بل واقعها , و لذا لا يتبادر منها` مفهوم الحكاية بل يقال : أخبر فلان بقيام زيد و حكاه . كما لا يقال بأن الاستعمال ` داخل فى مفهوم الجملة الخبرية أو الانشائية مع أن كليهما يستعمل الوضع و يعمل ` به كما اعترف به فيما بعد تحت عنوان (( ثانيا` . (( توضيح :
و نزيده توضيحا فنقول : ان الوضع فى الاخبار و الانشاء من الافعال` الاختيارية له علل أربع : الفاعلية و الغائية و المادية و الصورية` .
١ ) منتقى الاصول , ج ١ , ص ١٤٣ , الطبعة الاولى . `