ألف شرط مثل الدار فان الساحة و الغرفة و الحيطان هى الاجزاء الرئيسية و سائر` الاجزاء داخلة فى المسمى عند وجودها و خارجة عند عدمها , فالتكبير و الركوع` و السجود و الطهارة من الحدث أجزاء رئيسية للصلاة و سائر الاجزاء جزء عند` الوجود و لا ينعدم بعدمها` .
فيجاب عن الايراد الاول و الثانى بهذه المقدمة` :
أما الايراد الاول : فلان الاركان عرض عريض يعنى الجامع هو أحد الركوعين على` البدل كالحلوى أو احدى السجدتين على البدل و كذلك سائر الاركان` .
و أما الايراد الثانى : فان الاركان اعتبرت لا بشرط فاللازم دخول الاجزاء الاخر عند ` وجودها , اذ لم يعتبر عدمها و الخروج عند عدمها لعدم أخذها بشرط لا مثل الدار ` و السيارة و غيرهما هذا ملخص ما أفاده سيدنا الاستاذ بطوله` ( ١ ) .
و أورد بعض المعاصرين عليه بايرادين` :
الاول منهما : ان لازم ما اختاره من دخل بعض الاجزاء فى المركب عند وجودها و عدم` دخلها فيه عند عدمها حدوث العلقة الوضعية عند وجود الاجزاء بل بعده , و لا يلتزم` بذلك أحد لان العلقة بين اللفظ و طبيعى المعنى سواء وجد أم لم يوجد بل سواء أمكن` وجوده أم لا , و لا فرق فى ذلك بين المركبات الاعتبارية و غيرها . هذا مع انه خلاف ما` صرح به فى بعض الموارد من عدم الوضع للموجود بما هو موجود بل للمفهوم` و الطبيعى` ( ٢ ) .
١ ) محاضرات فى أصول الفقه , ج ١ , ص ١٥٩ ـ ١٦٢ , الطبعة الاولى` .
٢ ) منتقى الاصول , ج ١ , ص ٢٣٣ , الطبعة الاولى . `