ثم قال` :
و التحقيق أن يقال : أما فى أسماء الاشارة فالموضوع له لفظ الاشارة هو الاشارة` الذهنية و هى التوجه الزائد عن التصور و اللحاظ فى الاسماء الموضوعة مضافا الى أن ` الاشارة الخارجية و الذهنية معنى آلى طريقى لا استقلالى , و انما التوجه الاستقلالى` متعلق بنفس المعنى` .
فاختار أن الموضوع له أسماء الاشارة الاشارة الذهنية , فبالاشارة الذهنية ينتقل` أصل المعنى فقط لا المعنى المشار اليه , كما أن الاشارة الخارجية توجب انتقال نفس` المعنى الى الذهن , و قال : هذا أمر ارتكازى معقول , و تصوره مساوق للتصديق , فلا` يحتاج الى اقامة برهان` .
فلفظ اسم الاشارة مثلا كاشف عن الاشارة الذهنية موجب للعلم بها و هى موجبة` لانتقال المعنى كما ينتقل الذهن الى المشار اليه بالاشارة الخارجية بمجرد الاشارة ` الخارجية و هذا المعنى من المعانى الالية , و لا تدل مقارنة استعمال اسم الاشارة باليد أو` العين و لزومها على كون الاشارة الخارجية داخلة فى المعنى . و ذلك لان الاستعانة` باليد و العين و غيرهما من أعضاء الجسم يؤكد الكشف عن المعانى , و لا يلزم مقارنته` أصلا . انتهى بتلخيص منا` ( ١ ) .
أقول : ان دعواه هذه تتركب من مقدمات تامة و أخرى غير تامة` .
فأما المقدمات التامة فهى على قسمين` :
الاولى : ان المفاهيم مستقلة كالاكل و الشرب و الضرب و آلية ينتقل منها` ١ ) منتقى الاصول , ج ١ , ص ١٥٧ . `