نسب ثبوتية ناقصة ليحكم عليها بحكم أو ليحكم به على شىء` .
و أما ايجاد أمر اعتبارى فلا مساس له بالمستمع أو المخاطب بل يمكن انشاء` الطلاق أو الوقف بدون حضور الشاهدين فى الطلاق لاداء الشهادة عند الاحتياج` اليهما , بخلاف الاخبار فانه لاعلام المخاطب أو المخاطبين و الا كان لغوا` .
فالموضوع له فى الاخبار و الانشاء ماهية النسبة الثبوتية الا أنه فى الاخبار` يكون الداعى ايجاد العلم أو الظن به أو حكايته بثبوته لشىء أو عدم ثبوته له , و فى` الثانى يكون الداعى ايجاد النسبة بالانشاء` .
فمفهوم الجملة الخبرية حكاية الثبوت و مفهوم الجملة الانشائية طلب` الايجاد , فمعنى (( زيد قائم )) حكاية ثبوت النسبة و اما قصد الحكاية و داعى الحكاية` فخارجان عن مفهوم الجملة الخبرية , كما أن قصد طلب الايجاد خارج عن مفهوم` الانشاء , فقوله : (( صل )) يعنى أطلب منك ايجاد الصلاة فى الخارج و لا يستعمله فى` ان أقصد طلب ايجاد الصلاة و هذا واضح لا غبار عليه فى المختص بالانشاء` .
و اما المشترك بين الاخبار و الانشاء مثل قولهم : (( أنت حر )) فى مقام الاخبار ` و الانشاء فالاخبار و الانشاء يتشخص بالقصد و يريد المنشى بقوله : أنت حر ايجاد` الحرية , و فى الاخبار حكاية الحرية بداعى العلم به أو الظن , فالامر و النهى` يستعملان فى انشاء الطلب و البعث الى ايجاد الصلاة فى الخارج و ينتزع من الطلب` و البعث الوجوب و الحرمة` .
فانقدح أن موضوع الجملة الخبرية هو ثبوت النسبة فى الخارج و موضوع` الجملة الانشائية هو اثبات النسبة و ايجادها فى الخارج . ففى الجملة الخبرية ينتقل` الى ذهن السامع ثبوت النسبة القابلة لصدقها على النسبة الخارجية و عدمها , و لذا`