كانوا به يستهزؤون )) ( ١ ) اعتبار العقلاء الاجتناب عن الاستهزاء برسول` آتيهم قبل ان يبتلو بالعذاب الالهى , و ان يروا هذا الاستهزاء منهم قبيحا و نحوه` . أفلا يمكن أن يجعل الشارع لفظا أو فعلا بدون وجوده فى النفس علة لوجود أمر` اعتبارى من التضمين , و يقول : (( من أتلف مال الغير فله ضامن )) , فلا يتوقف على` الاعتبار النفسى و غيره قبلا فى النفس فيمكن جعل لفظ خاص لاعتباره` .
و على هذا فاللفظ وسيلة و سبب لايجاد أمر اعتبارى من دون سبق اعتبار` فى النفس , و يصير اللفظ سببا موجدا لا أمرا مبرزا عما فى النفس و اعتباره أمرا` معتبرا ذا أثر أو آثار تابع لاتفاقية بينهم أو أمر ممن تجب اطاعته فى الاثار المرتبة` عليه , و لو لم يفهموا معناه تفصيلا` .
فاعتبار الزوجية من ناحية العقلاء غير متوقف على فهم معنى الصيغة أصلا` بل بأمر من الشارع أن يعتبر الرجل و المرأة زوجين فلا يخطبوا المرأة سرا وجهرا` مثلا` .
و أما حديث عدم كون بعض الامور الانشائية اعتبارية فلا نفهم , حيث لا` تجتمع الانشائية و عدم الاعتبارية , فمعنى كونه أمرا انشائيا ليس الا عدم كونه` واقعيا , اذ هو بانشاء غير الخالق و الموجد سواء كان الله تبارك و تعالى أم الانسان أم ` شىء آخر لا يحصل الا أمر اعتبارى لا واقعية له فى الخارج , و ان كان مثله موجودا ` فى الخارج` .
فالتمنى و الترجى و نحوهما أمور اعتبارية ان وقعت موردا للانشاء و ان لم تقع` ١ ) سورة يس , الاية ٣٠ . `