القرينة التى تدل على اعتبار المفهوم نوعا أو صنفا أو مثلا دون الشخص فانه لا` يحتاج الى هذه القرينة , اذ دلالة شخص اللفظ على نفسه ذاتية و لا يحتاج الى الوضع` او القرينة و قد قلنا مرارا : ان المفهوم الموضوع له اللفظ أو المستعمل فيه اللفظ` معرى عن الوجود و العدم , و التغاير بينهما ذاتى لا اعتبارى , و المراد من النوع` و الصنف و المثل و الشخص ما يأتى` :
١ ـ اذا قلت : (( زيد )) فى (( ضرب زيد )) اسم و أردت نوعه يعنى سواء كان` المسند أو المسند اليه أو كان فاعل قام أو ضحك و نحوهما و من أى شخص صدر` بهذا النوع` .
٢ ـ اذا قلت : (( زيد )) فى (( ضرب زيد )) فاعل و أردت صنفه يعنى سواء كان ` المسند الضرب أو التعلم أو غيرهما` .
٣ ـ اذا قلت : (( زيد )) فى (( ضرب زيد )) فاعل الصادر منه الضرب واردت` مثله و تعين الفرد الاخر منه الموجود فى (( ضرب زيد )) آخر فهو مثل` .
٤ ـ اذا قلت : (( زيد )) فى (( ضرب زيد )) و أردت شخص (( زيد )) فيها يعنى كلمة` زيد المحفوف بـ (( ضرب )) و شخص المتلفظ فى زمان خاص و مكان خاص و حالة` خاصة فهذا شخص` .
فالنوع و الصنف و المثل و الشخص و ان كانت من أفراده و مصاديقه حقيقة` ولكن المستعمل فيه هو كلى مفهوم اللفظ , يعنى لفظ زيد له مفهوم كلى منطبق على` الافراد و المصاديق و المثل . فهو يحكى عن جميعها , و الاطلاقات المتعارفة كذلك ` فتدبر` .