ولكنك عرفت سابقا ان ما ذكره خلاف التحقيق , اذ الاعتبار النفسانى المبرز` ( بالفتح ) سبب لاعتبار الشارع أو العقلاء فهو مسبب و الاعتبار المبرز سبب كما لا ` يخفى فتدبر` .
و أما الخامس : ما هو ثمرة النزاع ؟` فقد عرفت ان متعلق الامر و النهى و الاخبار و الشهادة اما الصحيح من` العقد المؤثر أو من التمليك الانشائى أو من التمليك الاعتبارى العقلائى فالثمرة على` الاول وجوب المعاملة أو حرمة المعاملة أو الاخبار عن وقوع السبب الصحيح , و` الشهادة على وقوع الصحيح ان كان الموضوع الصحيح من العقد فهل يمكن القول` بكون الثمرة عدم صحة التمسك بالاطلاق أم لا ؟` قال المحقق الخراسانى ( قدس سره` : (
أمكن القول بصحة التمسك بالاطلاق على الصحيح أيضا ان قلنا بكون الالفاظ` موضوعة للاسباب` ( ١ ) .
أقول : ذلك حق و لو كان المراد من السبب العقد او التمليك الانشائى بخلاف` ما كان المراد من المعاملة الصحيح منها المؤثر الشرعى فلا يمكن التمسك بالاطلاق , ` للشك فى تحقق المأمور به مع الشك فى تحقق كون ما يعتبر فى الصحة فلا يمكن` التمسك بالاطلاق . ولكن لا ينتفى وجود الثمرة مطلقا لانه اذا قلنا بمقالة ابى حنيفة` يعنى دلالة النهى على الصحة لا يجرى على القول بالاعم فانه على ذلك مقدور و لو` مع تعلق النهى بالمعاملة فيكتفى بهذا المقدار فى وجود الثمرة كما لا يخفى ` .
١ ) كفاية الاصول , ج ١ , ص ٤٩ . `