الفقيه فى هذه المسألة المهمة التى لا دليل معتبرا على تقييد وجوبها بالامام المعصوم` ( عليه السلام ) , و فى الجهاد مسائل يتبين حكمها من القرآن الكريم بوضوح` .
و أما الامر بالمعروف و النهى عن المنكر فقد ذكرت فى القرآن الكريم آياته` المتعرضة لبعض الخصوصيات فى سورة آل عمران الايات ١٠٤ و ١١٠ و` ١١٤ و المائدة الاية ٦٣ و الاعراف الايتان ١٥٧ و ١٦٤ و التوبة الاية ٧١ و توجد غير` هذه الايات مطلقات تنحل بها ( مع التدقيق فيها و التعرض الى جزئياتها ) مسائل` كثيرة و مشكلة فى باب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر` :
منها : أن الشرائط الاربعة المذكورة فى كتب الفقهاء هل هى شرائط الوجوب` أو شرائط الواجب ؟ و الفرق يظهر فى وجوب تحصيل الشرائط أو يجب عند اتفاق` الشرائط` .
و منها : أنهما يختصان بما اذا علم من مسلم ترك واجب تنجز عليه أو` ارتكاب حرام , و لا يجبان بدونهما فلا يجب الامر بالمعروف و النهى عن المنكر فى` غير هذه الصورة من الحاكم و غيره` .
و منها : هل يختص غير القولى منهما بالامام المعصوم ( عليه السلام ) أو يعم ولى الفقيه ؟` و منها : هل يجب أو يجوز لغير ولى الفقيه غير القولى منهما حتى مع منع الفقيه ` أولا ؟ و البعض الاخر من المسائل يظهر بالتعمق فى آياتهما` .
و أما التولى أى اطاعة الله و النبى و الائمة المعصومين ( عليهم السلام ) الفقهاء العاملين` المخالفين للهوى , بعنوان ولاة الامر المذكورين فى الاية ٥٩ من سورة النساء , فتدل` عليه آيات مطلقة تستفاد منها الولاية المطلقة للفقيه فى زمن الغيبة ( على غائبها صلوات` المصلين` . (