وجودهما خارجا . و ان ما توهم كونه منها غير واقع , اذ لا دليل على كون معانى` الحروف و أسماء الاشارة موضوعة للمصاديق الجزئية , و صرف كون معانيها` موجودة و عارضة و حالة للمعانى الاسمية و الفعلية لا يدل على كون الموضوع له` فيها جزئيا حقيقيا أو أضافيا خارجيا أو ذهنيا بل هى كلية كأسماء الاعراض` .
فلنا ابتداء ان : أحدهما معنى مستقل بالمفهومية قائم بنفسه , و الاخر معنى` كلى عارض للسير و القراءة و الاكل و البقرة و الكتاب و الغذاء مثلا , فالموضوع له` كلى الابتداء الذى له طرفان كليان يعرضهما فلا يساوق كونها ملحوظة فى غيرها` و حالة و آلة لغيرها جزئيتها لا حقيقيا و لا أضافيا` .
نعم نفس معانيها أضيق دائرة من الابتداء الاسمى فلعل هذا مراد من جعله` جزئيا اضافيا فلا نضائق فى الاصطلاح ولكنه ليس مؤثرا فى مضاعفة الاشكال` و رفعه , اذ من يقول بامتناع لحاظ الافراد بخصوصيتها يقول بامتناع لحاظها` بالاصناف مثلا , لكثرتهما و وفورها على التقديرين فافهم` .
ثم لا فرق بين أن يكون الوضع فى الجواهر و الاعراض القائمة بها و لا يحتاج` فى لحاظ الافراد الجزئية الى لحاظ الحيثية المشتركة المجردة عن أية خصوصية كما` لا يحتاج الى ملاحظة الجزئى الخارجى لملاحظة الحيثية المشتركة . فنضع اللفظ لها` حتى يجعل قسما رابعا و هو الوضع الخاص و الموضوع له العام , لان الملاحظ اما أن ` يكون عالما بكون الخاص مصداقا للنوع الفلانى , فمن أول الامر يلاحظه بنفسه` و يضع له و اما أن لا يكون عالما و عارفا بالجامع , كما فى مثال الشبح المرئى من بعيد` فلا يفيد ملاحظة الفرد , لان له ملاحظة طبيعته المشتركة اجمالا و يشير اليها فيضع` اللفظ له` .