عليه السلام أعلم الامة و أقضاهم و أتقاهم و مالوا الى أبى هريرة و سمرة` بن جندب و أمثالهما و منع المانعون عن كتابة الحديث و تفسير` القرآن الكريم فافتقروا فقر العلم و الحديث بحيث ينقل عن` الامامين مالك و الشافعى ان الحديث الصحيح لا يزيد على` خمسمائة و لا يقل عن الاربعة أو الخمسة , و نقل عن أبى حنيفة` انه لم يصح عنده من الاحاديث الا خمسة أحاديث` .
فلذلك لجأوا الى العقل الظنى من الاستحسان و القياس` و المصالح المرسلة و سد الذرائع و حكموا بالتصويب يعنى كون` رأى الفقيه حكم الله تعالى فى كل واقعة و بعدوا و ابعدوا الناس` عن دين الله القويم و طعنوا على علماء الشيعة بأنه ليس فى` فقههم الاجتهاد مع أن أهل بيت النبى (( صلى الله عليه و آله و سلم )) أودعوا عند` أصحابهم علما جما وفقها كثيرا و قالوا` :
(( و اصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم` و فضتهم ` ( ٧ ) ((
و شمر فقهاؤنا العظام ( قدس سره ) عن سواعدهم فمهدوا طرق` الاستنباط من القرآن الكريم و السنة النبوية الصحيحة و بوبوا` الاخبار و الاثار المأثورة المروية عن آل محمد ( عليهم السلام ) اعدال` الكتاب و احد الثقلين , فأتوا بفروع كثيرة و استدلوا على صحتها` بقواعد اصولية كثيرة و دونوا كتب الاصول مثل الذريعة و العدة` و نهاية الوصول و المعارج و بحثوا فيها عن حجية القواعد` الأصولية إلى ان أنتهى الأمر إلى شيخنا الأعظم الشيخ الأنصارى` ( المتوفى سنة ١٢٨١ ق ) , فكشف الغطاء عن مطالب هذا العلم` و أتى بقواعد جديدة متقنة و تبعه الأعاظم بعده` .