و حيث ان الواضع يكون بصدد تعميم الوضع من جانب اللفظ بالنسبة الى` جميع أهل اللسان و المستعملين منهم , فاللفظ عام يشمل أفراده الذى يتلفظ به أهل` اللسان و من بحكمهم من سائر الناس هذا من ناحية اللفظ . و أما المعنى فى عالم تقرره` المجرد عن خصوصيات اللحاظ و المتصور لا فى الخارج المساوق للاشخاص` و الافراد دائما , و لا فى الذهن المساوق للجزئيات الذهنية بتعداد المتصورين له . ` فالملحوظ اما أن يكون عاما , أى الحيثية المشتركة بين جميع الافراد` الخارجية و الذهنية فيوضع اللفظ به , فهذا هو القسم الاول , أى الوضع عام` و الموضوع له عام . و يلحق به ما يكون الملحوظ فردا ما من النوع فيوضع اللفظ له` .
و اما أن يكون الملحوظ احد الافراد المعينة الخاصة المتحدة مع الحيثية` المشتركة النوعية , فيوضع اللفظ له خاصة . فهذا هو القسم الثانى أى الوضع خاص ` و الموضوع له خاص` .
و أما أن يكون الملحوظ عاما أى الحيثية المشتركة النوعية بين جميع الافراد` الخارجية فيوضع اللفظ لافراده و مصاديقه و هو القسم الثالث أى الوضع عام` و الموضوع له خاص كما قيل كوضع الحروف و ما الحق بها من الاسماء` .
و اما أن يكون الملحوظ خاصا و الموضوع له عاما فهذا هو القسم الرابع و قد` زعم البعض امكانه و مثل له بما مثل كما يأتى ان شاء الله` .
فلنبحث أولا عن امكان القسمين الاخيرين كما توافقوا عليه فى القسمين` الاولين , ثم نبحث عن وقوعهما خارجا . و قد مثلوا للقسم الاول بأسماء الاجناس` و الانواع الذاتية مثل الانسان و الفرس , و الانتزاعية مثل الفوق و التحت ,` و العرضية مثل الابيض و الاسود , و لا بأس به` .