الجهة الاولى : فى معنى الوضع و ماهيته ` اعلم أنه لما كان أهم منابع الفقه من قبيل الالفاظ و كانت المداليل المستفادة ` من الالفاظ حسب القواعد التى تقررت عند أهل اللسان أدلة فى الفقه و مثبتة` للوظائف العملية للمكلفين الذين يعلمون علما اجماليا شرعية كثيرة , وجب على ` الفقيه العلم بتلك القواعد ( التى هى ليست بتأسيسية للشارع الاقدس بل إمضائية` ( حتى يعلم المراد من ألفاظ الكتاب و السنة من حيث الوجود الخارجى ( نظير ايجاد` الصلاة و الصوم و نحوهما` . (
و هكذا عمومه و تقييده و اطلاقه و خصوصه و لو بدالين من الدوال اللفظية` و الوجود الحقيقى و الاعتبارى ( نظير ايجاد البيع و النكاح و نحوهما من الامور` الاعتبارية فى عالم الاعتبارى ) أو تعلق احدى الحالات من العلم بالوجود الحقيقى أو` الاعتبارى أو الظن و الشك و الوهم , أو العلم بعدمهما` .
و حيث ان الامور المذكورة تحصل فى لسان خاص نظير العربية فى فقهنا و ان`