الصوم و تروك الحائض بعد ايام الاستظهار و نحوه , اذ لازم الحرمة الذاتية عدم` امكان الاحتياط بفعلهما فتدبر` .
و لكن ليس فى روايات الحيض الجمع بين تروك الحائض و افعال` المستحاضة بل فيها ما تدل على انها تترك الصلاة بعد ايامها` ( ١ ) .
و يستفاد من روايات الحيض ان الاستظهار بترك الصلاة و ترك سائر` المحرمات على الحائض من الجماع و غيره . ( ٢ ) فتدبر` .
فالمراد من عبارات : (( فلتدع الصلاة و لتترك الصلاة )) أو (( دعى الصلاة` ايام اقرائك )) عدم الاتيان بالصلاة و الصوم متقربا لها و حرمتها الذاتية فراجع ` .
فاطلق الصلاة على المحرمة و الفاسدة` .
و يؤيدها الاعتبار , اذ الطهارة من الحدث و الخبث نوع من التعظيم و` العبودية و التلوث بدم الحيض و سائر النجاسات هتك لله تعالى فيحرم و لو اتى بها` بقصد العبادة . فهى فى حالة التلوث مثلها فى حالة الرياء محرمة ذاتا مع خلوها عن` قصد الامر أو مثلها فى الصلاة فى الدار المغصوبة فانها مع خلوها عن قصد الامر ` محرمة ذاتا عند من لا يجوز الاجتماع و يغلب جانب النهى على جانب الامر` .
و بعبارة اخرى : نقول يحتمل حرمة الصلاة المأتية بقصد الامر فتكون` الحرمة حينئذ تشريعية و الصلاة فاسدة لوجهين : لخلوها عن الطهارة من الحيض` و معنوة بعنوان محرم و هى البدعة فان لم تأت بها بقصد الامر أو اتت بها رجاء أو` احتياطا فسدت صلاتها و لم تكن محرمة` .
١ ) وسائل الشيعة , ج ٢ , ص ٥٥٨ , ح` . ١٥ ٢ ) وسائل الشيعه , ج ٢ , ص ٥٥٨ , ح ١٢ `