كذلك` ( ١ ) .
أقول : يرد عليه ما يأتى` :
أولا : أنه لا يترتب على جميع الافراد الصحيحة أثر واحد , اذ يمكن الامر` بأفراد حقيقة واحدة بلحاظ أثر واحد يترتب على بعض أفرادها لرجاء ترتب ذلك` الاثر أحيانا لا دائما مثل الناهى عن الفحشاء و المنكر و معراج المؤمن و نحوهما كما` يقال فى معنى الحكمة المقابلة للعلة , ففى الافراد الصحيحة فرد أو أفراد لا يترتب ` عليها أثر للتالى` .
و بعبارة أخرى : نسبة الافراد الى الاثر المطلوب غالبى لا دائمى مع أن` الافراد غير المترتب عليها الاثر مطلوبة للشارع و مأمور بها , نظير الامر بالمعروف` و النهى عن المنكر فانه من المعلوم أنهما بلحاظ تحقق المعروف و انتهاء الناس عن ` المناهى مع أنه لا يترتب على جميع أفرادهما ذلك حتى يمكن أن يقال بأنه مع` العلم بعدم ترتب الاثر يجبان على المكلف العالم بذلك` .
و نحن نقول بذلك فى باب الامر بالمعروف , و كذلك الامر فى المسقطية للاداء` و القضاء و ترتب الثواب و المطلوبية` .
والامثلة لعدم المطلوبية كثيرة فى باب الحج فان غير الصيد و الجماع من` محرمات الاحرام غير مبطلة للحج و ان أتيت بها عمدا , و كذلك الجهر فى موضع` الاخفات و العكس و الاتمام فى موضع القصر فانها صحيحة غير مطلوبة , بل قيل` : الاتيان بالصيد و الجماع لا يوجبان فساد الحج و ان كان الحج من قابل واجبا` ١ ) كفاية الاصول , ج ١ , ص ٣٦ ـ ٣٧ . `