الامر بمجموع الاجزاء و الشرائط لا جميع الاجزاء` ( ١ ) .
فاسد , اذ الجزئية و الشرطية ينتزعان من متعلق الامر الذى هو المجموع` المركب بشرط ارتباط بعض الاجزاء ببعض` .
ان قلت : ذات الركوع و السجود لا يتصفان بالجزئية , لانها انتزاعية يحصل` بعد تعلق الامر بالمجموع` .
قلت : نعم , ولكن الركوع المشروط باتيان السجود و سائر الاجزاء جزء` و منشأ لانتزاع الجزئية , فذات الركوع و السجود مشروطان بسائر الاجزاء` و الشرائط أعنى واقع التمامية فتدبر` .
و قال :
ان المحقق الاصبهانى جعل اللوازم الثلاثة من مقومات التمامية و ليست من لوازمها` حينئذ للزوم الخلف من جعل المعلول من مقومات التمامية` ( ٢ ) .
و نقل عن المحقق الخوئى ( قدس سره ) ايرادا عليه بأن` :
المحقق المذكور غفل عن التمامية بالقياس الى الاجزاء و الشرائط و خلط بين هذه ` التمامية و التمامية من حيث الاثار الثلاثة فجعل اللوازم الثلاثة مقوما للتمامية دون` الاجزاء و الشرائط أو خلط بين العنوان و واقعه` .
فأورد عليهما و على الكل القائلين باجتماع اللوازم الثلاثة جميعها فى عرض واحد` و كون جميعها من متممات التمامية و مقوماتها حيث جعل المحقق الخراسانى اللوازم` الثلاثة من مصاديق التمامية` .
١ ) منتقى الاصول , ج ١ , ص` . ٢٠٣ ٢ ) منتقى الاصول , ج ١ , ص ٢٠١ . `