فقه أصول و أصوله معقول , و ذهلوا عن القرآن الكريم فى باب الاحكام الشرعية` و اكتفوا تيمنا بذكر آية و آيتين فى مسألة بل فى باب , مع اننا عيال على علمهم ` و درسهم و فقههم` .
و الحق أن السيد البروجردى ( قدس سره ) أسس أساسا قويما فى الفقه و الاصول مائلا` عن التفريط و الافراط فيهما , فأوصى اليوم نفسى و اخوانى من الطلبة أن يتبعوا` طريقته فى الفقه و الاصول ان شاء الله . فلنرجع الى البحث` .
فأما آية التيمم الامرة بقصد التراب الطيب و مسح الوجه و اليدين منه` فكيف يقول القائل انها بصدد الاجمال و الابهام ؟ ! و كذا آيات القبلة فهى متعرضة لكون القبلة جهة المسجد الحرام ( ١ ) لا الكعبة ` المعظمة و لا يمينها , و قوله تعالى : (( ولله المشرق و المغرب فأينما تولوا فثم وجه الله` ان الله واسع عليم )) ( ٢ ) جعل القبلة كل الجهات , أعنى المشرق و المغرب و الشمال` و الجنوب مطلقا خرج منها صورة العلم بجهة المسجد الحرام , فلم لا يجوز التمسك` باطلاق الاية الثانية لمن لا يعلم بجهتها , و القول بالاكتفاء بصلاة واحدة الى أحدى` الجهات المتساوية فى العلم و الظن , و عدم الفتوى بالاحتياط الى أربع جهات ,` و شمول الاية الصلاة المستحبة مطلقا أو الواقعة فى الطريق و السفر ؟ ! و أما الايات المتعلقة بنفس الصلاة فهى متعرضة لاصل الصلاة بدون ذكر` أى قيد أو شرط فلتكن تلك داخلة فى المبهم أو المجمل , فى حين أنه يمكن القول` باطلاقها تمسكا بأصلاة الاطلاق و التمسك باطلاقها فيما اذا لم يعلم باعتبارها` .
١ ) سورة البقرة , الاية ١٤٩ ـ` . ١٥٠ ٢ ) سورة البقرة , الاية ١١٥ . `