الفرق بين الثلاثة و ما الداعى الى اثبات الاول أى الوضع بالاستعمال ؟` الدليل على عدمها : ` قد نفى المحقق الخراسانى و البروجردى ( قدس سرهما ) الحقيقة الشرعية بتقريب منا و` توضيح` :
بثبوت المعانى فى الشرائع السابقة بل بين المشركين كما تدل عليه الايات القرآنية مثل` قوله تعالى فى عيس : (( أوصانى بالصلاة و الزكاة ما دمت حيا ` . ( ١ ) ((
و قوله تعالى فى اسماعيل : (( و كان يأمر أهله بالصلاة و الزكاة و كان عند ربه مرضيا ` . ( ٢ ) ((
و (( يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ` . ( ٣ ) ((
و (( و ما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء و تصدية ` . ( ٤ ) ((
فلا ملزم لجعل الشارع ألفاظا جديدة لها حتى تكون حقائق شرعية عندنا . فمع هذا` الاحتمال لا مجال لدعوى الوثوق بكونها حقائق شرعية فلا وضع تعيينى و لا تعينى ( ٥ ) ` .
أقول : فان أراد النبى ( صلى الله عليه و آله و سلم ) تسهيل الامر عليه و على أمته فى التفهيم` و التفهم , فأى مانع يمنعه من الاستقلال بوضع الالفاظ للحقائق المستحدثة المبانية` ١ ) سورة مريم : الاية` . ٣١ ٢ ) سورة مريم : الاية` . ٥٥ ٣ ) سورة البقرة : الاية` . ١٨٣ ٤ ) سورة الانفال : آلاية` . ٣٥ ٥ ) كفاية الاصول , ج ١ , ص ٣٣ و نهاية الاصول , ج ١ , ص ٣٧ . `