و أما الثانى : فالدلالة التصديقية فى مرحلة الاستعمال و الى ذلك يرجع` الدوران بين المجاز و عدمه و بين الاضمار و عدمه و بين الاستخدام و عدمه فقدم` الشهيد الصدر ( قدس سره ) الحقيقة على المجاز و على عدم الاضمار الذى هو نحو من التجوز` فى هيئة الاسناد و على عدم الاستخدام الذى هو نحو من التجوز فى هيئة ارجاع` الضمير الى مرجعه استنادا الى اصالة الحقيقة و جعل دليلها حجية ظهور حالى` المتكلم فى التطابق بين مراده الاستعمالى و الظهور التصورى لكلامه نافيا احتمال` الحالات الطارئه` .
توضيحه : أنه اذا دار الامر بين الحقيقة و المجاز فى الكلمة يعنى يشك فى أنه` هل أريد من لفظ الاسد المستعمل فى الحيوان المفترس بالارادة الاستعمالية الحيوان` المفترس بالارادة الجدية أو الرجل الشجاع بالارادة الجدية ؟ فالشك فى الثانى` شك فى التطابق بين المراد الاستعمالى و المراد الجدى دون الاول فينفى الثانى` لندرته , لانه من الاحتمالات الطارئه` .
و كذا اذا دار الامر بين الحقيقة و الاضمار مثل ما اذا احتمل تطابق الارادة` الاستعمالية و الجدية فى قول المتكلم : (( انت فقير )) و عدم التطابق بينهما بأن كان` المضاف محذوفا مثل (( أخو )) أو (( أبو )) فينفى الثانى لندرته` .
و كذا اذا دار الامر بينه و بين الاستخدام فان اسناد شىء الى غير مرجعه مجاز` فينفى بالاصل لكونه حالة طارئة` .
أقول : تعرضنا لكلامه هنا لا يدل على القبول بجزئياته فلا يخلو من` مناقشات , الا أنه رفض التقليد و التبعية لمن تقدم من مشايخه و المحققين و لم يكتف` بخمسة اسطر مثل الكفاية و من أتى بعد` .