و الاستحسان ( ١ ) و سد الذرايع ( ٢ ) و المصالح المرسلة ( ٣ ) و عمدة من آراء المجتهدين` و الفقهاء , فكان اللازم عليهم تدوين علم يبحثون فيه عن حجية ظواهر الكتاب` القطعى الصدور و ثبوت السنة بنقل الاصحاب و بالاجماع و العقل بعد مفروعية` حجية نصوص الكتاب و السنة المتواترة` .
ولكن الشيعة ما كانوا يحتاجون الى الظنيات لانهم كانوا يرون قول على` ( عليه السلام ) و أبنائه المطهرين حجة قطعية , فلما اتسع نطاق الاسلام و كثرت الشيعة فى ` الافاق و كان الظلمة يمنعونهم من الرجوع الى الائمة ( عليهم السلام ) الذين كان علمهم` ١ ) (( الاستحسان )) ذكرواله معانى مختلفة : ذكرها السيد محمد تقى الحكيم فى الفقه المقارن , ص` : ٣٦٢ ١ - ترك القياس و الاخذ بما هو أوفق للناس` .
٢ ـ طلب السهولة فيما يبتلى به الخاص و العام` .
٣ ـ الاخذ بالسبعة` .
٤ ـ الاخذ بالسماحة` .
٥ ـ الالتفات الى المصلحة و العدل` .
٦ ـ العدول عن موجب قياس الى قياس أقوى أو تخصيص قياس بدليل أقوى منه` .
٧ ـ العمل بأقوى الدليلين` .
٨ ـ العدول بحكم المسألة عن نظائرها لدليل شرعى خاص` .
٩ ـ العدول بحكم المسألة عن نظائرها لدليل خاص من كتاب أو سنة` .
١٠ ـ ما يستحسنه المجتهد بعقله` .
١١ ـ دليل ينقدح فى نفس المجتهد لا يقدر على التعبير عنه` .
٢ ) (( الذرايع )) هو الوسيلة المفضية الى الاحكام الخمسة` .
٣ ) (( المصالح المرسلة )) يعنى بها الحكم بالرأى المبنى على المصلحة و ذلك فى كل مسألة لم يرد فى الشريعة نص عليها و لم` تكن فى الشريعة امثال تقاس بها بل بنى على القواعد العامة مثل قوله تعالى : (( ان الله يأمر بالعدل و الاحسان )) . `