فقوله تعالى : (( ان الذين آمنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن` بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا` هم يحزنون ` . ( ١ ) ((
فذكر الصابئون فى محل العطف على اسم (( ان )) مرفوعا يقتضى كونهم أشد` ثوابا . فهذا الاستعمال مجازى فى المركب` .
و كذا قولهم فى اسناد الترديد الى المخاطب يقولون : (( أراك تقدم رجلا` و تؤخر أخرى )) فترى المفردات و المركبات فيها مستعملة مجازيا فاستعمل التقدم` المكانى فى اقبال النفس على فعل و ارادته و الرجل فى اللبث و التأخير فى الاعراض` من فعل و نقض عزمه و المقارنة و المقاربة بينهما اللتان يستفاد من ضم التقديم الى` التأخير فى مقارنة و المقاربة بين الارادتين` .
ففيما أفاد صاحب الفصول و سيدنا الاستاذ الخوئى ( قدس سره ) اشكال , أما صاحب` الفصول فقال` :
ان المجازية لا تتوقف على الوضع` ( ٢ ) .
مع أن المجازية بأى معنى كان تتوقف على وجود الموضوع له حتى يتجاوز` عنه كما هو المشهور` .
أو يكون هو المعبر الى المعنى الثانى كما عليه سيد مشايخنا البروجردى ( قدس سره` ( ٣ ) ( و توهم كون المركب عين المفردات فيتحقق المجازية فى المركب بالمجازية فى` ١ ) سورة البقرة , الاية` . ٦٢ ٢ ) الفصول , ص` . ٢٥ ٣ ) نهاية الاصول , ص ٣٢ . `