و تقريبه واضح , اذ الامر تعلق بالصلاة الناشئة عن الامر المتحققة بها فلا` يقدر المكلف على امتثال هذا الامر المتعلق بالمجموع المقيد , اذ ذات الصلاة ليست` متعلقة للامر فلا أمر لها حتى يقصد امتثالها فلا يصح الجواب عن الاشكال بأن` المكلف قادر على الامتثال و تكفى القدرة حين العمل , اذ لا أمر لذات العمل أبدا لا` حين الامر و لا حين العمل و كيف يقدر على اتيان العمل بقصد الامر مع أنه لا أمر` بالعمل` .
نعم , ان تعلق الامر بذات العمل مقدمة ثم أمر بأمر آخر بالمجموع أو تعلق` الامر بالعمل بعنوان العبادة الذاتية فيقصد بركوعه أو سجوده عبادة الله و يكفى فى` تحقق العبادة قصد الامر المتعلق به كما فى سائر الامور القصدية مثل التعظيم فاذا` حصل القصد بما يصلح للتعظيم جعل التعظيم و لا يحتاج الى قصد آخر` .
فعلى هذا يندفع الاشكال هنا أيضا بأن يقول : أن الحصة الخاصة يحصل` بالقصد الاول و لا يحتاج الى قصد آخر حتى اذا كان المعنى مركبا منه و من التقيد` .