ذلك المعنى و ما سوى ذلك المعنى مما لا تتعلق به ارادة المتلفظ و ان كان ذلك` اللفظ أو جزء منه بحسب تلك اللغة أو لغة أخرى أو بارادة أخرى يصلح لان يدل` عليه فلا يقال أنه دال عليه` ( ١ ) .
و قال العلامة فى شرح منطق التجريد` :
و لقد أوردت عليه هذا الاشكال ( أى قد يكون اللفظ مشتركا بين الجزء و المعنى أو` بينه و بين لازمه فيدخل التضمن و الالتزام فى المطابقة` . (
و أجاب بأن اللفظ لا يدل بذاته على معناه بل باعتبار الارادة و القصد و اللفظ حينما` يراد منه المعنى المطابقى لا يراد منه المعنى التضمنى فهو انما يدل على معنى` واحد لا غير , وفيه نظر` ( ٢ ) .
و الظاهر من كلامه دخل القصد و الارادة فى دلالة اللفظ على معناه , أى اذا` أريد من اللفظ المعنى المطابقى لا يراد منه المعنى التضمنى و لا الالتزامى` . يقع البحث فى كلامهم من جهات : ` الجهة الاولى : هل القصد عندهما مأخوذ فى الموضوع له كما استظهره` صاحب الفصول ؟` الظاهر بل المقطوع , العدم , يظهر بمراجعة كلامهم حيث صرحوا بأنه ذات` المعنى` .
١ ) شرح المنطق و الاشارات , ص` . ٣٢ ٢ ) الجوهر النضيد , ص ٨ . `