مثلها الا أنه مجازى و ان كان وزانه ليس وزان سائر المجازات` .
فنقول : ان المحقق الخراسانى ( قدس سره ) جزم بعدم الاستعمال فى الشخص` و بالاستعمال فى المثل و تردد فى القسمين الاخرين . و المحقق البروجردى ( قدس سره ) جزم` بعدم الاستعمال فى الاقسام كلها من دون تصريح بعدم الحقيقية و المجازية . و الامام` الراحل جزم فى غير الشخص بأنه استعمال كسائر الاستعمالات الا أن مجازيته` ليست مثلها , اذ المناسبة و ان كانت موجودة الا أنها غير منظورة بل غير مخطورة ,` بخلاف المجاز المشهور فان المناسبة فيه غير موجودة و غير ملحوظة . ولكنى` اعتقد` :
١ ـ ان الاقسام الاربعة كلها استعمال كسائر الاستعمالات` .
٢ ـ و ان جميعها حقيقة لا مجاز . و بعبارة أوفى خارج عن مقسمها , لان المقسم` استعمال الالفاظ فى المعانى و تسمية المقام بالحقيقة أولى و أنسب , لكونه فى استعمال` النوع شدة المناسبة بل عينها و فى الثلاثة الاخر بتعدد الدال و المدلول من دون وضع` للمركب و المجموع . فافهم فانه دقيق` .