هداية الناسكين - الصانعي، الشيخ يوسف - الصفحة ١٠٦ - الثالث لبس ثوبي الإحرام

ولكن يستحبّ له الإعادة مع النوم،([١]) بل هي الأحوط١ في تحصيل
المستحبّ، بل وكذا في باقي الأحداث.

ولو أحرم بغير غسل أو صلاة ناسياً ثمّ ذكر، أو عامداً عالماً أو جاهلاً استحبّ له تدارك ما تركه،([٢]) وأعاد صورة الإحرام والمعتبر الأوّل، وتجب الكفّارة بالمتخلّل بينهما، ويستحبّ أيضاً الإحرام عقيب فريضة الظهر،([٣])
ثمّ الفريضة غيرها مطلقاً([٤]) ولو مقضيّة إن لم تكن حاضرة،([٥]) وصلاة ستّ ركعات للإحرام،([٦]) أو أربع،([٧]) أو ركعتين، يقرء في الأولى الجحد وفي الثانية

١ ـ بل لاتخلو عن قوّة وفي مثله. (صدر) ـ بل لاتخلو عن قوّة فيه وفي باقي الأحداث. (طباطبائي) ـ بل لاتخلو من قوّة فيه، بل وفي باقي الأحداث. (صانعي)

[١] الكافي ٤: ٣٢٨، الحديث ٣، التهذيب ٥: ٦٥، الحديث ٢٠٦، وسائل الشيعة ١٢: ٣٢٩، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب ١٠.

[٢] الكافي ٤: ٣٢٧، الحديث ٥، التهذيب ٥: ٧٨، الحديث ٢٦٠، وسائل الشيعة ١٢: ٣٤٧، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب٢٠، الحديث ١.

[٣] التهذيب ٥: ٧٨، الحديث ٢٥٥ والحديث ٢٥٦، الاستبصار ٢: ٨٦٧، الحديث ٥٤٩، وسائل الشيعة ١٢: ٣٣٨، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب ١٥، الحديث ٣ و ١.

[٤] الفقيه ٢: ٢٠٦، الحديث ٩٣٩، وسائل الشيعة ١٢: ٣٤٠، كتاب الحج، أبواب الاحرام، الباب ١٦ و١٨.

[٥] وبه اشاره الشهيد(قدس سره) فى الدروس حيث قال: والأفضل إحرامه عقيب الظهر، ثم الفريضة مطلقاً، و لو لم يكن وقت فريضة فالظاهر أن الإحرام عقيب فريضة مقضّية أفضل فإن لم يكن فعقيب النافلة (الدروس ١: ٣٤٣).

[٦] التهذيب ٥: ٧٨، الحديث ٢٥٧، وسائل الشيعة ١٢: ٣٤٥، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب ١٨، الحديث ٤.

[٧] التهذيب ٥: ٧٨، الحديث ٢٥٩، وسائل الشيعة ١٢: ٣٤٦، كتاب الحج، أبواب الإحرام، الباب ١٩، الحديث ٣.