از طريق نظام طبع ولى در عالم قيامت كه قدرت قاهره اهل ايمان مقتضى است كه هر طور بخواهد ميتواند تصرف نمايد مثلا طائر و پرنده‌اى كه بخواهد، نياز به صيد و ذبح و شوى و بريان نمودن هرگز نخواهد داشت بلكه به مجرد اراده همان پرنده بريان شده نزد او نهاده خواهد شد شاهد آنست كه هر گونه تصرف بر حسب نظام آن جهان بخواهد ميتواند و اجراء خواهد نمود.

خلاصه هر فردى از ساكنان رحمت كبريائى ظهورى از اراده قاهره كبريائى خواهد بود با اين سعه قدرت هيچ مانع و عايقى براى خواسته او كه طبق صلاح و حكمت است فرض ندارد و هرگز اراده و خطور خاطره بر خلاف حكمت از او تصور نميرود.

٢- موجودات و نعمتهاى عالم قيامت تجسم عقيده و عمل روانى و جوارحى و خلقى شخص انسان ساكن جوار رحمت و بهشت خواهد بود و همه نعمتها را خود آفريده و مبادى عقيدتى و عملى همه آن نعمتها را خود بوجود آورده زيرا عقيده و ايمان و ساير اصول توحيد را خود در روان بطور ثابت ايجاد نموده و روح خود را بدان وسيله نورانيت بخشيده و در پرتو صفاء و روحانيت روح و روان پيوسته ملتزم باداء وظايف الهيه و شعار او عبوديت بوده، و بالاخره كمالات و فضايل خلقى را در روان خود ايجاد نموده و بدين وسائل روح خود را از مخالفت ساحت كبريائى تنزيه نموده و شعار خود را عبوديت و تقوى معرفى نموده و هنگامى كه در آستانه مرگ و عالم برزخ قرار گرفته با كمال نورانيت و صفاء روح بهمه لحظات زندگى در اثر نيروى غيبى احاطه نموده و همه لحظات و حركات او سبب سرور و توجه به عظمت مقام كبريائى خواهد بود و سرائر نورانى عقيده و ايمان و نيروى تقوى كه نورانيت ذاتى دارد در روح و روان انسان باقصى مرتبه جلوه‌گر خواهد بود.

بالاخره همه شئون ذات و ذاتيات و ملكات و فضائل اكتسابى بصورت نعمتهاى روانى و قرب رحمت و ساير نعمتهاى ديدنى و شنيدنى بطور تمثل باو