درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ١٤٣ - پرتوى از تجسم عمل

و از جمله مظاهر قدرت قاهره كبريائى نيز بطور وساطت نور معنوى در عالم طبع تصرف خواهد نمود مانند روح قدس آصف وزير سليمان بن داود عليهما السّلام كه با اذن او عرش با عظمت ملكه سبأ را كمترين لحظه‌اى بدربار پادشاهى سليمان حاضر نمايد نه از طريق طى مسافت كه فاصله زمانى را بدنبال داشته باشد بلكه از طريق (خلع و لبس و يا لبس بعد لبس) كه آنى بوده و فاصله زمانى نداشته است اين چنين قدرت روح قدسى است كه در جسم طبيعى تصرف ايجادى نموده كه از مظاهر قدرت قاهره كبريائى است.

و بشر عادى جز محكوم نظام طبع نخواهد بود زيار خود فردى و نوعى از اين نظام است و دو موجود از يك نوع هرگز يكى بر ديگرى فرمانروائى نخواهد داشت و هر دو محكوم بنظام طبع خواهند بود و بشر چنانچه بخواهد بر جسم ديگر و نظام طبع تصرف نمايد از طريق وسايل و شرايط بوده و مستند بجنبه روانى و قدرت روحى و معنوى او خواهد بود نه بجنبه بدن و اعضاء او.

احاطه و نفوذ روح و روان بشر بر موجودات نظام طبع فقط از طريق عوامل و اعضاء بدن است كه در حيطه قدرت بشر فقط جوارح و اعضاء او خواهد بود كه هر امرى صادر شود همه اعضاء بدن او نيروهائى عملى و اجرائى او خواهند بود از اين نظر هر فعل اختيارى كه از روح و روان بشر صادر شود از نهفته‌هاى كمون او ظهور نموده و صادر شده و بوسيله اراده قاهره خود از طريق اعضاء و جوارح هر عمل اختيارى را بيافريند و ايجاد نمايد مانند آنست كه روح و روان خود را در خارج بصورت عمل اختيارى در آورده هم چنان كه سيرت و كمون خود را نيز بدين وسيله فعل اختيارى تثبيت و تحكيم نموده است.

نتيجه آنست كه فعل اختيارى بشر ظهور اراده قاهره و انقياد همه اعضاء و جوارح او خواهد بود و در اثر تكرار عمل نيز زياده سبب تحكيم رابطه و احاطه روح با آن عمل خواهد شد.