بيت المقدس امر خارق طبع است و از كرامات آصف و سليمان عليهما السّلام بوده ولى در نظام آخرت در باره اهل ايمان كه اراده مطلقه خود را بكار ببرند و شعار آن صلاح و حكمت باشد امر عادى و از نظر آنست كه ساكنان جوار رحمت فرمانروا بر نظام و چگونگى زندگى خود خواهند بود و هر لحظه اراده نمايند كه در مكانهاى بعيد حضور يابند به مجرد اراده تحقق خواهد يافت.

و هم چنين ملاقات ديگران از همنشينان خود هر دو آن را خواسته آنان صورت خواهد گرفت و چنانچه حيوان طاير و پرنده‌اى را بخواهند بى‌درنگ بريان شده نزد آنان آماده و نهاده خواهد شد.

و منافات ندارد با اينكه عالم آخرت حقيقت و ظهور كمال جهان اختيار است و همين ظاهر و سيرت سبب كمال تباين بر حسب ظاهر خواهد شد هم چنان كه شكوفه و گل و يا ميوه شاداب كه پس از چند ماه از فصل بدست مى‌آيد نهايت اختلاف ميان آن دو خواهد بود و آيه كريمه‌ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ‌ نيز ارشاد باين حقيقت است كه هرگز سيرت اعمال و كردار خود را بشر نخواهد فهميد كه هر عملى را مرتكب مى‌شود چه سيرت و حقيقتى در خود ايجاد نموده است و بچه صورت و سيرت در عالم آخرت خواهد ظهور نمود.

خلاصه از جمله آيه كريمه‌ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ استفاده مى‌شود كه اهل ايمان و صفاء روح آنان بر همه گونه نعمتهاى روانى و روحى و جسمانى و خارجى قيوميت خواهد داشت و باذن ساحت كبريائى جنبه خلاقيت و آفرينش خواهند داشت و لازم اين مشيت قاهره آنست كه همه نعمتها از هر قبيل باشد در حيطه قدرت قاهره اهل ايمان خواهند بود.

بمنظور توضيح قياس شود به محكوميت بشر در جهان اختيار كه نسبت بهمه موجودات محكوم خواهد بود زيرا بشر مانند ساير انواع موجودات طبع محدود بوده هرگز نميتواند در موجود نظام طبع تغيير و يا تصرفى بنمايد جز