بذوات قدسيه هر لحظه افاضه مى‌شود و در پرتو آن انوار افراد اهل ايمان پيروان مكتب قرآن و توحيد را نيز شامل خواهد شد و هر گونه نعمتهاى صورى و مادى و معنوى و روحى و روانى و سرور ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ‌ كه براى افراد اهل ايمان فراهم و آماده است همه و همه از فيوضات و اشعه انوارى است كه ارواح قدسيه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام وساطت دارند و از پرتو اشعه آنان اهل ايمان كامل نيز كه بمقاماتى از انسانيت و قدس نائل آمده و شعار آنان حكمت و صلاح كامل است مشيت و خواسته آنان نيز ظهورى از مقام روح قدس آنان است لا محاله بايد مشيت آنان عين صلاح و حكمت باشد و از آنان ناسزائى بر روان پاك و طاهر آنان خطور ننمايد.

در پرتو اين چنين قدرت و اراده و خلاقيت هر چه را اراده نمايند كه عين حكمت و صلاح است بيدرنگ براى آنان آماده و آفريده خواهد شد از جمله تباعد امكنه و بعد مكانها از يك ديگر با سعه و وسعتى كه بهشت هر فردى دارد كه زياده بر تصور خواهد بود در برابر قدرت و اراده قاهره بمنزله نقطه‌ئى خواهد بود كه هر فردى از ساكنان جوار رحمت بر همه نقاط و امكنه بى‌نهايت آنها احاطه وجودى و ارادى خواهدداشت و بهر نقطه كه خواهد حضور خواهد يافت.

هم چنان كه آصف بن برخيا در عالم دنيا عرش ملكه سبأ را به كمترين لحظه‌اى از مكان دور بدربار سليمان عليه السّلام حاضر نمود يعنى بقدرت قدس روحى و بأذن كبريائى لحظه‌اى كه نور وجود بتابد و عرش سبأ را فرا گيرد همان لحظه عرش را در دربار سليمان وجود فرا گرفته است يعنى از نظر تجدد فيض وجود لحظه‌اى كه عرش ملكه سبأ از هستى بهرمند بود لحظه ديگر بخواست آصف و اذن ساحت كبريائى عرش سباء در دربار سليمان از وجود بهرمند گرديد چنان كه روح قدس آصف در عالم دنيا اين چنين خلاقيت داشته باشد.

بهمين قياس هر يك از اهل ايمان ساكنان جوار رحمت كه در اثر قدس روحى‌