موسوعة الإمام الخميني 12 (الخلل في الصلاة)
(١)
في خلل الصلاة
١ ص
(٢)
تصوير جامع للأبحاث المختلفة في الخلل
٣ ص
(٣)
تصوير حصول الخلل بالزيادة
٤ ص
(٤)
القول في أنحاء الخلل
٧ ص
(٥)
فصل في الخلل العمدي
٩ ص
(٦)
و هو على أقسام
٩ ص
(٧)
منها ما يصدر عن علم و التفات بلا عذر يدعو إليه
٩ ص
(٨)
ومنها ما وقع عن علم وعمد تقيّةً
٩ ص
(٩)
ومنها ما وقع عن علم و التفات إكراهاً،
١٦ ص
(١٠)
فصل في الخلل عن جهل
١٧ ص
(١١)
دلالة حديث الرفع على صحّة الصلاة
١٧ ص
(١٢)
دلالة حديث لا تعاد على صحّة الصلاة
٢١ ص
(١٣)
حول تقريب عدم شمول «لا تعاد» للجهل
٢٢ ص
(١٤)
حول اختصاص «لا تعاد» بالسهو و النسيان في الموضوع
٢٦ ص
(١٥)
فصل في شمول حديث «لا تعاد» للزيادة
٣٣ ص
(١٦)
دلالة موثّقة أبي بصير على بطلان الصلاة
٣٩ ص
(١٧)
حول تعارض «من زاد» مع «لا تعاد»
٤٣ ص
(١٨)
حول تعارض «من زاد» مع رواية سفيان
٤٧ ص
(١٩)
حول تعارض «من زاد» مع حديث الرفع
٥٠ ص
(٢٠)
معارضة حديث الرفع مع «لا تعاد»
٥١ ص
(٢١)
معارضة صحيحة زرارة وبكير مع حديث الرفع و «لا تعاد»
٥٤ ص
(٢٢)
معارضة الصحيحة مع رواية سفيان
٥٦ ص
(٢٣)
القول في الإخلال بالشروط
٥٩ ص
(٢٤)
مسألة في الخلل في النيّة
٦١ ص
(٢٥)
بيان ماهية النيّة
٦١ ص
(٢٦)
ضمائم النيّة
٦٩ ص
(٢٧)
مسألة في الخلل في القبلة
٧٢ ص
(٢٨)
بيان ماهية القبلة
٧٢ ص
(٢٩)
القبلة هي عين الكعبة للقريب و البعيد
٧٣ ص
(٣٠)
الروايات الظاهرة في أنّ القبلة بين المشرق و المغرب
٨٤ ص
(٣١)
حكم الإخلال بالاستقبال
٨٧ ص
(٣٢)
حكم استدبار القبلة
٩٧ ص
(٣٣)
حكم تبيّن الانحراف فيما بين اليمين و الشمال
٩٩ ص
(٣٤)
حكم تبيّن الانحراف إلى أكثر ممّا بين اليمين و الشمال
١٠٤ ص
(٣٥)
حكم الجاهل بالحكم أو الناسي له
١٠٥ ص
(٣٦)
فروع
١١٠ ص
(٣٧)
الفرع الأوّل حكم تبيّن الخلاف أثناء الصلاة
١١٠ ص
(٣٨)
استفادة بطلان الصلاة في صورة ضيق الوقت من موثّقة عمّار
١١١ ص
(٣٩)
التمسّك بحديث الرفع لتصحيح الصلاة
١١٢ ص
(٤٠)
الإشكالات الواردة في التمسّك بحديث الرفع
١١٥ ص
(٤١)
الفرع الثاني لو صلّى الظهر مستدبراً ولم يبق إلّامقدار أربع ركعات
١١٧ ص
(٤٢)
حول إمكان اشتراك الوقت
١١٨ ص
(٤٣)
حول الروايات الدالّة على الاشتراك والاختصاص
١٢٢ ص
(٤٤)
توجيه روايات الاشتراك
١٢٤ ص
(٤٥)
تضعيف القول بالاختصاص
١٢٨ ص
(٤٦)
الفرع الثالث لو صلّى العصر مستدبراً ولم يبق إلّامقدار ثلاث ركعات أو أقلّ
١٣٧ ص
(٤٧)
بحث في قاعدة «من أدرك»
١٣٧ ص
(٤٨)
محتملات روايات «من أدرك»
١٣٩ ص
(٤٩)
التحقيق في حكم المسألة
١٤١ ص
(٥٠)
الفرع الرابع حكم تبيّن الخلاف بعد انتصاف الليل في العشاءين
١٤٣ ص
(٥١)
تحديد وقت العشاء بالنسبة إلى المختار
١٤٤ ص
(٥٢)
تحديد وقت العشاء بالنسبة إلى المضطرّ
١٤٩ ص
(٥٣)
مسألة في الخلل في الوقت
١٥٣ ص
(٥٤)
كيفية شرطية الوقت وحكم الصلاة الواقعة خارج الوقت
١٥٣ ص
(٥٥)
و أمّا بحسب الأدلّة الخاصّة فالكلام يقع فيها في مقامين
١٥٥ ص
(٥٦)
المقام الأوّل فيما لو انكشف أثناء الصلاة أو بعدها أنّه دخل في الصلاة قبل الوقت
١٥٥ ص
(٥٧)
الاستدلال للصحّة بقاعدة «من أدرك»
١٥٥ ص
(٥٨)
الاستدلال للصحّة برواية إسماعيل بن رياح
١٥٧ ص
(٥٩)
البحث السندي للرواية
١٥٧ ص
(٦٠)
البحث الدلالي لرواية إسماعيل
١٦٠ ص
(٦١)
فرع في الشكّ أثناء الصلاة في دخول الوقت بعد إحراز الدخول
١٦٨ ص
(٦٢)
المقام الثاني فيما يتعلّق بآخر الوقت و الكلام فيه من جهات
١٧٣ ص
(٦٣)
الجهة الاولى دخول الوقت شرط للوجوب إلى آخر الوقت
١٧٣ ص
(٦٤)
الجهة الثانية عدم استفادة جواز التأخير العمدي من قاعدة «من أدرك»
١٧٤ ص
(٦٥)
الجهة الثالثة في عموم «من أدرك» لجميع الصلوات الخمس
١٧٧ ص
(٦٦)
الجهة الرابعة شمول القاعدة لمن يدرك ركعة مع الترابية دون المائية
١٨٠ ص
(٦٧)
تنبيه حول الاستصحاب عند الشكّ في بقاء الوقت بمقدار ادراك ركعة
١٨٢ ص
(٦٨)
الجهة الخامسة فيما إذا صلّى قبل الوقت بتبدّل اجتهاده أو بالتقيّة
١٨٣ ص
(٦٩)
الجهة السادسة لو بقي للمسافر من نصف الليل مقدار ثلاث ركعات
١٨٤ ص
(٧٠)
حول احتمال إتيان صلاتين بنحو الإقحام في المقام
١٨٦ ص
(٧١)
مسألة في الخلل الواقع في الصلاة من قبل الطهور
١٨٩ ص
(٧٢)
صور الخلل في الطهور وحكمها
١٨٩ ص
(٧٣)
مقتضى القواعد الأوّلية في المقام
١٨٩ ص
(٧٤)
مقتضى الروايات الخاصّة فيما لو علم بالخلل بعد الصلاة أو في أثنائها
١٩٣ ص
(٧٥)
حكم ما لو أحدث في أثناء الصلاة
١٩٥ ص
(٧٦)
بيان ماهية الصلاة
١٩٥ ص
(٧٧)
نقد احتمال كون الفترات خارجة عن الصلاة
١٩٦ ص
(٧٨)
نقد احتمال كون الفترات من أجزاء الصلاة
١٩٨ ص
(٧٩)
أدلّة بطلان الصلاة بالحدث في الأثناء
٢٠٠ ص
(٨٠)
حكم ما لو أحدث في الصلاة مع ضيق الوقت
٢٠٤ ص
(٨١)
بحث حول فاقد الطهورين
٢٠٥ ص
(٨٢)
حكم ما لو أحدث المتيمّم حال الصلاة ثمّ وجد الماء
٢٠٨ ص
(٨٣)
حكم ما لو أحدث بعد السجدة الأخيرة قبل التشهّد
٢١٢ ص
(٨٤)
مسألة في الخلل الحاصل من ناحية الطهور المعتبر في البدن و الثوب
٢١٨ ص
(٨٥)
وهنا صور اخرى تحتاج إلى البحث
٢١٨ ص
(٨٦)
الصورة الاولى فيما كان جاهلًا بالحكم
٢١٨ ص
(٨٧)
الصورة الثانية فيما كان ناسياً للحكم
٢٢٤ ص
(٨٨)
الصورة الثالثة فيما إذا كان جاهلًا بالموضوع وعلم بالنجاسة بعد الفراغ
٢٢٦ ص
(٨٩)
أدلّة صحّة الصلاة مطلقاً
٢٢٦ ص
(٩٠)
حول التفصيل بين الوقت وخارجه
٢٢٩ ص
(٩١)
حول التفصيل بين الفحص وعدمه
٢٣٠ ص
(٩٢)
الصورة الرابعة فيما لو علم بالنجاسة في أثناء الصلاة
٢٣٧ ص
(٩٣)
الصورة الخامسة فيما كان ناسياً للموضوع
٢٥٦ ص
(٩٤)
حول التفصيل بين الوقت وخارجه
٢٦١ ص
(٩٥)
مسألة في الخلل في المكان و اللباس
٢٧٠ ص
(٩٦)
مسألة في الإخلال بستر العورة
٢٧٦ ص
(٩٧)
بيان مقتضى القاعدة في المقام
٢٧٧ ص
(٩٨)
بيان مقتضى الأخبار الخاصّة
٢٧٩ ص
(٩٩)
و أمّا الأخبار الواردة في المقام، فيقع الكلام فيها
٢٧٩ ص
(١٠٠)
الجهة الاولى في لزوم الصلاة عارياً
٢٨٠ ص
(١٠١)
الجهة الثانية في كيفية صلاة العاري
٢٨٧ ص
(١٠٢)
مسألة الخلل في الشروط التي لم يرد نصّ في الإخلال بها
٢٩٥ ص
(١٠٣)
فرع حول الصلاة في غير المذكّى
٣٠٠ ص
(١٠٤)
مسألة في الإخلال ببعض ما يرتبط بالسجود و الركوع العرفيين
٣٠٦ ص
(١٠٥)
احتمالات كيفية اعتبار شروط الركوع و السجود
٣٠٦ ص
(١٠٦)
القول في الخلل في الأجزاء
٣٢٥ ص
(١٠٧)
مسألة في الإخلال بالقيام
٣٢٧ ص
(١٠٨)
الخلل في القيام بنحو مطلق
٣٢٧ ص
(١٠٩)
حول الخلل في القيام حال تكبيرة الإحرام
٣٣٠ ص
(١١٠)
وجوه كيفية اعتبار القيام حال التكبيرة
٣٣١ ص
(١١١)
حول الخلل في القيام المتّصل بالركوع
٣٣٧ ص
(١١٢)
مسألة في الإخلال بتكبيرة الإحرام
٣٤٤ ص
(١١٣)
بيان مقتضى القواعد في ترك التكبيرة
٣٤٤ ص
(١١٤)
بيان مقتضى الروايات الخاصّة في ترك التكبيرة
٣٤٦ ص
(١١٥)
حكم زيادة تكبيرة الإحرام
٣٥٣ ص
(١١٦)
حول صحّة التكبيرة الثانية وعدم الحاجة إلى الثالثة
٣٥٩ ص
(١١٧)
مسألة في الإخلال بالجهر أو الإخفات
٣٦٣ ص
(١١٨)
بيان مقتضى القواعد في المقام
٣٦٣ ص
(١١٩)
بيان مقتضى الروايات الخاصّة في المقام
٣٦٦ ص
(١٢٠)
مسألة في الإخلال بعدد الركعات زيادة
٣٦٩ ص
(١٢١)
بيان مقتضى القواعد
٣٦٩ ص
(١٢٢)
بيان مقتضى الأخبار الخاصّة
٣٧٠ ص
(١٢٣)
عدم وجوب الإعادة على من أتمّ جهلًا بحكم التقصير
٣٧٥ ص
(١٢٤)
حكم القصر في مورد الإتمام
٣٧٩ ص
(١٢٥)
حكم إتمام المسافر نسياناً للحكم أو الموضوع
٣٨٠ ص
(١٢٦)
مسألة فيما لو قصّر المسافر اتّفاقاً
٣٨٣ ص
(١٢٧)
مسألة في الإخلال بزيادة ركوع أو سجدتين من ركعة
٣٨٧ ص
(١٢٨)
أدلّة الصحّة
٣٨٧ ص
(١٢٩)
أدلّة البطلان
٣٩٠ ص
(١٣٠)
مسألة في صور الإخلال بترك السجدتين وحكمها
٣٩٤ ص
(١٣١)
الصورة الاولى ما إذا علم بذلك بعد الفراغ من الصلاة و الإتيان بالمنافي كالاستدبار ونحوه
٣٩٤ ص
(١٣٢)
الصورة الثانية ما إذا علم إجمالًا بعد الفراغ وقبل الإتيان بالمنافي
٣٩٩ ص
(١٣٣)
الصورة الثالثة ما إذا علم في أثناء الصلاة بعد ما لم يمكن التدارك
٤٠٠ ص
(١٣٤)
الصورة الرابعة ما لو علم بذلك بعد تجاوز المحلّ- على جميع الاحتمالات- قبل الدخول في الركن، كما لو علم حال التشهّد
٤٠٢ ص
(١٣٥)
الصورة الخامسة ما إذا لم يتجاوز المحلّ الشكّي في بعض الأطراف
٤٠٤ ص
(١٣٦)
القول في الشكّ
٤٠٧ ص
(١٣٧)
و هو إمّا في أصل الصلاة و إمّا في الأجزاء و الشرائط و إمّا في الركعات
٤٠٧ ص
(١٣٨)
القسم الأوّل الشكّ في أصل الصلاة فيه مسائل
٤٠٩ ص
(١٣٩)
المسألة الاولى ما لو شكّ بعد انقضاء الوقت في الإتيان بالصلاة في وقتها
٤٠٩ ص
(١٤٠)
1- البحث بلحاظ الاصول العقلية
٤٠٩ ص
(١٤١)
2- البحث بلحاظ الاستصحاب
٤١٠ ص
(١٤٢)
3- البحث بلحاظ قاعدة التجاوز
٤١٦ ص
(١٤٣)
4- البحث بلحاظ النصوص الواردة في المقام
٤١٧ ص
(١٤٤)
المسألة الثانية في الشكّ في الإتيان بعد خروج الوقت بأقلّ من ركعتين أو ثلاث ركعات
٤١٨ ص
(١٤٥)
المسألة الثالثة لو شكّ في الإتيان بالعشاءين بعد انتصاف الليل
٤٢٣ ص
(١٤٦)
المسألة الرابعة لو شكّ في الوقت في الإتيان بالفريضة ففيه صور نتعرّض لمهمّاتها
٤٢٥ ص
(١٤٧)
الصورة الاولى لو علم بأ نّه صلّى العصر ولم يدرِ أنّه صلّى الظهر أو لا، وكان الوقت واسعاً
٤٢٥ ص
(١٤٨)
الصورة الثانية إذا اشتغل بصلاة العصر في الوقت الموسّع، فشكّ في الإتيان بالظهر
٤٣٤ ص
(١٤٩)
الصورة الثالثة لو علم بالإتيان بالعصر، وشكّ في الإتيان بالظهر و قد بقي من الوقت أربع ركعات
٤٣٩ ص
(١٥٠)
الصورة الرابعة لو شكّ في الظهرين في الوقت المختصّ بالعصر يجب الإتيان بها على أيّ حال؛
٤٤٢ ص
(١٥١)
الصورة الخامسة لو علم إجمالًا بالإتيان بإحداهما وعدم الإتيان بالاخرى، ولم يبقَ من الوقت إلّا أربع ركعات،
٤٥٠ ص
(١٥٢)
تنبيه حول الفارق بين الظهرين
٤٥٢ ص
(١٥٣)
حول جواز العدول
٤٥٤ ص
(١٥٤)
الصورة السادسة لو لم يبقَ من الوقت إلّاركعة فشكّ في الإتيان بالصلاة
٤٥٦ ص
(١٥٥)
حول دلالة «من أدرك» على عدم الاعتناء بالشكّ في الأقلّ من ركعة
٤٦٢ ص
(١٥٦)
الصورة السابعة ما لو شكّ في الإتيان بالظهرين، ولم يبقَ من الوقت إلّامقدار خمس ركعات
٤٦٨ ص
(١٥٧)
الصورة الثامنة ما لو شكّ في بقاء الوقت، وشكّ مع ذلك في الإتيان بالظهر فقط، أو بالعصر فقط،
٤٧٧ ص
(١٥٨)
القسم الثاني و هو الشكّ فيما يعتبر في الصلاة شرطاً أو شطراً أو مانعاً وقاطعاً
٤٧٩ ص
(١٥٩)
قاعدة التجاوز هي المرجع
٤٧٩ ص
(١٦٠)
في أنّ المستفاد من الروايات قاعدة واحدة و هي التجاوز
٤٨٠ ص
(١٦١)
جريان قاعدة التجاوز في غير الصلاة
٤٨٦ ص
(١٦٢)
اعتبار الدخول في الغير في القاعدة
٤٨٨ ص
(١٦٣)
المضيّ وعدم الاعتناء بالشكّ في القاعدة عزيمة لا رخصة
٤٩٣ ص
(١٦٤)
حول جريان القاعدة في أنحاء الشكوك
٤٩٤ ص
(١٦٥)
كلام المحقّق الهمداني في إطلاق الأدلّة لجميع صور الشكّ
٤٩٧ ص
(١٦٦)
في اختصاص القاعدة بالشكّ الحادث
٥٠٠ ص
(١٦٧)
في شمول القاعدة للشكّ في الشرائط و الموانع و القواطع
٥٠٣ ص
(١٦٨)
الفهارس العامّة
٥٠٧ ص
(١٦٩)
1- فهرس الآيات الكريمة
٥٠٩ ص
(١٧٠)
2- فهرس الأحاديث الشريفة
٥١٣ ص
(١٧١)
3- فهرس أسماء المعصومين عليهم السلام
٥٣١ ص
(١٧٢)
4- فهرس الأعلام
٥٣٣ ص
(١٧٣)
5- فهرس الكتب الواردة في المتن
٥٣٧ ص
(١٧٤)
6- فهرس مصادر التحقيق
٥٣٩ ص
(١٧٥)
7- فهرس الموضوعات
٥٥٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص

موسوعة الإمام الخميني 12 (الخلل في الصلاة) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٦١ - بيان ماهية النيّة

مسألة في الخلل في النيّة

بيان ماهية النيّة

من الشروط النيّة: و قد ادُّعي الإجماع على بطلان الصلاة بالإخلال بها [١]، ولا بدّ في تصويره من بيان ماهية النيّة.

فقد نقل‌ الخلاف بين متقدّمي الأصحاب و المتأخّرين في أنّ النيّة هل هي الإخطار بالبال، أو القصد و الإرادة [٢]؟

ولا يخفى: أنّ إبقاء ذلك على ظاهره، يعني أنّ المحقّقين من أصحابنا المتقدّمين ذهبوا إلى أمر واضح الفساد، و هو أنّ الإخطار بالبال قائم مقام القصد في وجود الفعل الاختياري في خصوص العبادات، فهي مع كونها من الأفعال‌


[١] تذكرة الفقهاء ٣: ٩٩- ١٠٠؛ مسالك الأفهام ١: ١٩٦؛ مفتاح الكرامة ٦: ٦٠٨؛ الصلاة، المحقّق الحائري: ١٢٣.

[٢] مفتاح الكرامة ٦: ٦٠٩- ٦١١؛ مستند الشيعة ٢: ٧٥- ٧٦؛ الطهارة، ضمن تراث الشيخ الأعظم ٢: ١٩- ٢٠؛ مصباح الفقيه، الطهارة ٢: ١٤١.